建寧元年（戊申、一六八）
春正月己亥，上徵至，大將軍竇武持節迎於夏門亭。
庚子，即皇帝位。
以太尉陳蕃為太傅，〔與〕（以）將軍竇武〔及〕（為）司徒胡廣錄尚書事〔一〕。詔曰：“太傅陳蕃輔弼先帝，出納為允，謇諤之節，宣於本朝。朕初踐祚，親授策命，忠篤之性，老而彌純。其封蕃為高陽侯。 ”固讓不受，章十餘上乃許。
〔一〕 據範書靈帝紀改。
三月辛丑，葬孝桓皇帝於宣陵〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“二月辛酉” 。按三月己卯朔，有辛丑，然無下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故當以範書為是。
庚午，大赦天下〔一〕。賜男子爵，孝悌、力田帛各有差。
〔一〕 範書作“辛未”，相差一日，未知孰是。
夏四月甲午〔一〕，追尊祖解瀆亭侯淑為孝元皇帝，考嗣侯萇為孝仁皇帝〔二〕，妃董姬為慎園貴人。
〔一〕 範書作“閏月甲午”。朔閏考曰：“閏月戊申朔。穀雨丁未在三月晦日，小滿戊寅在四月朔日。楊統碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言閏。紀有甲午疑誤。”
〔二〕 範書靈帝紀及獨斷均作“孝元皇”、“孝仁皇”，乃省文耳。
戊辰〔一〕，以長樂衞尉王暢為司空。
〔一〕 四月戊寅朔，無戊辰，疑有訛。
五月丁未朔，日有蝕之。
六月癸巳，錄定策功，封竇武、曹節等十一人為列侯。
八月，司空王暢以災異策罷，宗正劉寵為司空。
暢字叔茂，太尉龔之子也。初，暢為南陽太守，設禁令，明賞罰。太守下車之後，而故犯法者，髮屋伐樹，塞井移灶〔一〕。豪彊戰慄，晏開早閉。功曹張敞諫曰：“蓋聞諸經典，殷湯開三面之網，而四方歸仁；武王除炮烙之刑，而天下鹹服。高祖創業，約法三章；孝文寬刑，號稱太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去嚴刻，務崇温和。夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明於上，民物和於下。愚謂舜舉皋陶，不仁者遠〔二〕；隨會為政，晉盜奔秦〔三〕。治民在德，不在於刑。” 暢於是崇寬慎刑，旌賢表德。
〔一〕 疑“移”系“夷”之誤。
〔二〕 出論語顏淵。
〔三〕 宣公十六年左傳曰：“晉侯以黻冕命士會將中軍，且為太傅。於是晉國之盜逃奔於秦。”“士會”即“隨會”也。
暢以郡俗奢富，欲約己以矯之，乃衣大布，坐羊皮，車廄馬羸弊〔一〕，而不改之。同郡劉表，時年十七，從暢受學，進諫曰：“蓋聞奢不僭上，儉不逼下〔二〕，守道行禮，貴處可否之間。清不暴鱗，濁不污泥，蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔門之明訓〔三〕，而慕夷齊之末操〔四〕，無乃皎然自貴於世。”暢答曰： “昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子披裘刈薪
〔五〕 。夫以約失之者鮮矣〔六〕！聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志〔七〕。雖以不德，敢慕高風，且以矯俗也。”
〔一〕 疑“車”系衍文。
〔二〕 禮記雜記下曰：“君子上不僣上，下不逼下。”
〔三〕 黃本及範書均作“孔聖”，蔣本乃依南監本作“孔門”。
〔四〕 李賢曰：“論語：孔子曰‘ 奢則不遜，儉則固’言仲尼得奢儉之中，而夷齊飢死，是其末操也。”孔子語見述而，其意本在奢則僣上，儉失禮耳。與其僣上而不遜，不若儉之但失禮耳。
〔五〕 並見史記。前者乃循吏傳，後者乃滑稽傳也。
〔六〕 見論語里仁。
〔七〕 見孟子萬章章句下。
太后新攝政，政之鉅細，多委陳蕃、竇武，同心戮力，以獎王室，徵用天下名士參政事。於是天下英雋，知其風指，莫不人人延頸，想望太平。
其後中常侍曹節與上乳母趙嬈求諂於太后，太后信之，數出詔命，有所封拜。蕃、武每諫，不許。會有日蝕之變，蕃謂武曰：“昔蕭望之為石顯所殺，李、杜禍及妻子〔一〕。有一石顯，望之尚為之死，況數十人耶？趙夫人旦夕亂政，其患最甚。蕃以餘年，請為將軍除之〔二〕 。因災之變，以除佞臣，誰曰不可！”武亦謀之，深納蕃言，乃言之於太后曰：“故事，內官但典門户，給事左右而已。今乃參政事，貴顯朝廷，父子兄弟，並在列位，天下匈匈，多以為患，今可悉除之。 ”太后曰：“此皆天所生，漢元以來，世世用事，國之舊典，何可廢也？但誅其惡耳。”武性詳重，疑而未決。
〔一〕 李，李固；杜，杜喬。範書 “李杜”上有“近者”二字，袁紀恐脱。
〔二〕 時蕃已八十歲，故曰“餘年 ”。
是時太白犯上將星，又入太微〔一〕。侍中劉瑜素善天文，與蕃書曰：“星辰錯亂，不利大臣。前所謀者，事宜速斷之。”蕃、武得書，將發。於是以朱宇為司隸校尉，劉佑為河南尹。武奏收中常侍曹節、長樂食監王甫等，使侍中劉瑜內其奏。謀頗泄漏，節等及竊發瑜奏，且知其事，節曰：“前先帝宮人嫁，武父子載取之，各且十餘人，此大罪也。身自不正，何以正人！” 中黃門朱瑀曰〔二〕：“其中放縱者罪當誅耳，我曹何罪！”乃與等輩十餘人結誅武等。是夜矯詔以王甫為黃門令，持節誅尚書令尹勛，因共脅太后取璽綬。
〔一〕 通鑑與袁紀同。而範書竇武傳作“太白犯房左驂，上將星入太微”。按晉書天文志，房四星，第一星上將也。太微，天子庭也。則範書標點本斷句誤耳。續漢天文志入太微者亦太白，而非上將星也。
〔二〕 朱瑀原誤作朱宇，袁紀靈帝紀中卷及範書均作朱瑀，故逕改。
九月辛亥〔一〕，節請帝御前殿，召公卿百官，易拜司隸校尉、河南尹，遣中謁者分守南、北宮。節稱詔收大將軍竇武，武不受詔。與子紹將北宮二千人屯洛陽都亭。
〔一〕 範書作“丁亥”。通鑑考異曰：“範書帝紀作‘丁亥’，袁紀作‘辛亥’。按長曆，是年九月乙已朔，無丁亥。今從袁紀。”標點本據以改範書。
太傅陳蕃聞起兵，將官屬諸生八十餘人到承明門。使者不內曰：“公未被詔召，何得勒兵入宮？”蕃曰：“趙鞅專兵向宮，以逐君側之惡。春秋義之〔一〕。 ”有使者出開門〔二〕，蕃到尚書門，正色曰：“大將軍竇武忠以衞國，黃門、常侍無道，欲誣忠良邪？”黃門王甫曰：“先帝新棄天下，山陵未成，武有何功？兄弟父子並封三侯，又設樂飲宴，多取掖庭宮人，旬日之間，資財鉅萬。大臣如此，是為道邪？公為宰輔，苟相阿黨，復何求賊？”使劍士收蕃。蕃聲逾厲，辭氣不撓，遂送蕃北寺獄〔三〕。
〔一〕 春秋以趙鞅不請晉君而執邯鄲午，保晉陽，書曰“趙鞅以晉陽叛”，未嘗義之。後因韓、魏之請，鞅盟於公宮，亦無清君側之舉。春秋三傳均不見，未知陳蕃何據。
〔二〕 範書作“突入承明門”。通鑑從範書。
〔三〕 御覽卷三五二引漢南記曰： “陳蕃等欲除諸黃門，謀泄，閽寺之黨於宮中詐稱驚，雲外有反者。蕃奔入宮，小黃門朱宇逆以戟刺蕃。”範書作“蕃拔劍叱甫，甫兵不敢近。乃益人圍之數十重，遂執蕃送獄”。通鑑從袁紀。
節又稱詔，以少府周靜行車騎將軍〔一〕，與匈奴中郎將張奐、王甫持節共以討武等，與武陳兵於闕下。武令其軍曰：“黃門、常侍反逆無道，何盡隨之反乎？先降有重賞。”〔二〕中官執勢久，士皆畏之，於是（免）武兵數十人者各為部，歸於甫軍，自旦至食時，兵降且盡。武自殺，紹等走，靖等皆斬〔三〕，紹弟機、親族賓客悉誅之。蕃亦被害，妻子徙日南。皇太后遷於雲台。於是自公卿以下，嘗為蕃、武所舉，皆免官禁錮。
〔一〕 範書“周靜”作“周靖”。袁紀下文之“靖”，乃紹弟靖。
〔二〕 範書竇武傳曰：“甫兵漸盛，使其士大呼武軍曰：‘竇武反，汝皆禁兵，當宿衞宮省，何故隨反者乎？先降有賞！’營府素畏服中官，於是武軍稍稍歸甫。”按黃本“武令”作“甫令”，然與其所言身份不符；蔣本作“武令”，文雖可通，然與武軍散歸甫營又不合，疑袁紀脱誤恐多。通鑑兩存之，武令繫於屯兵都亭之時，甫令繫於闕下對陣之際。又“中官”原誤作“中宮”，逕改之。
〔三〕 範書言武、紹並自殺，而未及靖被斬之事。
蕃字仲舉，汝南平輿人。初，袁〔閬〕（閎）為郡功曹〔一〕，舉蕃以自代曰：“陳蕃有匡弼之才，不可久屈，宜以禮致之。”於是為郡功曹，舉賢良方正皆不就。桓帝初招延俊乂，徵拜為議郎，起署為尚書，稍遷九卿。初為豫章太守，獨設一榻以候徐孺子，餘人不得而接〔二〕。其高簡亮正皆此類也。
〔一〕 據範書改。
〔二〕 世説新語德行篇注引袁紀曰：“蕃在豫章，為稚獨設一榻，去則懸之，見禮如此。 ”古人引書多以己意改竄，於此可見。
丙辰，司徒胡廣為太傅，錄尚書事。司空劉寵為司徒。
寵字祖榮，東萊牟平人。初為會稽太守，正身率下，郡中大治。徵入為將作大匠。山陰縣有數老父，年各八十餘，居若邪山下，去郡十里。聞寵當還，相率共往送寵，人齎百錢。寵見老父曰：“何乃自苦來邪？” 對曰：“山谷鄙老〔一〕，生來嚐到郡縣。他時吏發〔二〕，不去民間，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下車以來，吏稀至民間，狗不夜吠。老值聖化，今聞當見棄，故自力來送。”寵曰：“吾何能及公〔言〕邪〔三〕？甚勤苦父老。”為選一大錢受之。故會稽號為“取一錢”〔四〕，其清如此。薄衣服，弊車馬，其與人交恂恂然。在朝廷正色，不可幹以私，閉門靜居，不接賓客，教誨子孫而已。故進不見惡，退無謗言。
〔一〕 範書作“山谷鄙生”。王補曰：“鄙生字，範書凡數數見，然承上文‘山民愿樸，乃有白首不入市井者’，則袁紀為合。”
〔二〕 發，發求，即征斂也。
〔三〕 據範書補。
〔四〕 範書作“號寵為‘一錢太守 ’”。
封曹節十八人為列侯，討陳、竇之功也。
十月甲辰晦，日有蝕之。
鮮卑犯幽州，殺略吏民。自此以後，無歲不犯塞。
陳竇之誅，海內冤之。曹節善招禮名賢，以衞其罪。乃言於帝，就拜姜肱為犍為太守，韋着為東海相。詔書迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾臨郡，為政任威刑，妻子放恣，為受罰家所告，論輸左校。刑竟歸鄉里，為奸人所殺。
二年（己酉、一六九）
春正月丁丑〔一〕，大赦天下。迎慎〔園〕（國）董貴人幸南宮嘉德殿〔二〕。
〔一〕 是月甲辰朔，無丁丑，疑有訛。
〔二〕 據本卷建寧元年紀文改。
二月己巳，尊董貴人為孝文皇后〔一〕。後置永〔樂〕宮〔二〕，如匽貴人之禮。貴人，河間人。配解瀆侯萇，生帝。後兄子重為五官中郎將〔三〕。
〔一〕 按範書作“三月己巳”。二月癸酉朔，無己巳，袁紀“二月”當是“三月”之誤。又範書及獨斷，“孝文後”皆作“孝仁後”，袁紀亦誤。
〔二〕 據續漢志補。
〔三〕 “官”原誤作“宮”，逕改之。
夏四月壬辰，青蛇見御座殿軒。癸巳，大風折木〔一〕。詔羣臣各上封事，靡有所諱。
〔一〕 範書靈帝紀不載青蛇事，又 “大風”下記有“雨雹”。通鑑兩採之。
議郎謝弼上疏曰：“蓋聞蛇者，女子之祥也。皇太后幽隔空宮，愁感天心所致也。皇太后定策帷幄，援立陛下，雖父兄不軌，非皇太后之罪。陛下當以其誅滅之故，特加慰釋之念，而反隔絕，靡有朝問之禮，大虧孝道，不可以示四方。昔周襄王不能事母，夷狄交侵，天命去之，遂陵遲不復興〔一〕。禮：為人後者為之子。今以孝桓皇帝為父，豈得不以皇太后為母哉！援神契曰：“天子行孝，四夷和平。’方今邊境斥候，兵革蜂起，非孝無以濟之。願陛下上以堯舜為法，下以襄王為戒，無令皇太后憂愁於北宮〔二〕。一旦有霧露之疾〔三〕，陛下當何面目以見天下乎？”
〔一〕 見前甘昭公注。
〔二〕 按太后徙靈台，乃南宮也，此作北宮，非。又原脱“太”字，逕補。
〔三〕 “霧露”一詞出史記淮南厲王傳袁盎諫文帝之語中，本指受風寒一類的疾病，此乃但有不幸之意。
又匈奴中郎將張奐上書曰：“臣聞風〔為〕（以）號令〔一〕，動物通氣。木者，火之本，相須乃明。蛇者屈伸，隱顯似龍。順至為休徵，逆來為災殃。故大將軍竇武忠肅恭儉，有援立之功。太傅陳蕃敦方抗直，夙夜匪懈。一旦被誅，天下驚怛，海內嘿嘿，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具禮，天乃大風，偃木折樹。成王發書感悟，備禮改葬，天乃立反風，其木樹盡起〔二〕。今宜改葬蕃、武，選其家屬，諸被禁錮，一宜蠲除，則災變可消，昇平可致也。”
〔一〕 據黃本及範書改。李賢引翼氏風角曰：“凡風者，天之號令，所以譴告人君者也。 ”
〔二〕 見尚書大傳。
天子雖知奐言是，然迫於節等，不得從之。中官惡謝弼，出為〔
廣〕陵府丞〔一〕。郡縣承旨，以他罪死獄中。
〔一〕 據範書補。
張奐字然明，敦煌酒泉人。少與安定皇甫規俱顯當世，而奐又與規善。初，奐為樑冀所闢，冀被誅，奐廢錮。眾人莫敢為言，唯規數薦奐。由是為武威太守、度遼將軍，幽、並清淨，吏民歌之。徵拜大司農，賜錢二十萬，除家一人為郎。奐讓不受，願徙户華陰。舊制：邊民不得內徙。唯奐因功得聽，故奐始為弘農人。
建寧初，奐新至未除，會陳、竇之事。中常侍曹節等承製，使奐率五營士圍武。武自殺，蕃下獄死，義士以此非奐。然素立清節，當可否之間，雖彊禦不敢奪也。後以黨事免官禁錮。河東太守董卓慕其名，使兄遺奐縑百匹。奐不受，知卓有姦凶之心，遂與絕。至於朋友之饋，雖車馬不辭也。時被黨錮者，多不守靜，或徙或死，唯奐杜門不出，養徒着書矣〔一〕。
〔一〕 奐養徒千人，着尚書記難三十餘萬言。
六月，司徒劉寵為太尉。
九月，江夏丹陽蠻夷反。
李膺等以赦獲免，而黨人之名書在王府，詔書每下，輒伸黨人之禁。陳、竇當朝後，親而用之，皆勤王政而盡心力，拔忠賢而疾邪佞。陳、竇已誅，中官逾專威勢，既息陳、竇之黨，又懼善人謀己，乃諷有司奏“ 諸鈎黨者，請下州郡考治”。時上年十四，問節等曰：“
何以為鈎黨？”對曰：“鈎黨者，即黨人也。”上曰：“黨人何用為而誅之邪？”對曰：“皆相舉羣輩，欲為不軌。”上曰：“黨人而為不軌，不軌欲如何？”對曰：“欲圖社稷。”上乃可其奏〔一〕。於是故司空王暢、太常趙典、大司〔農〕（空）劉佑〔二〕、長樂少府李膺、太僕杜密、尚書荀緄、朱宇、魏朗、侍中劉淑、劉瑜、左中郎將丁栩，潁川太守巴肅、沛相荀昱〔三〕、議郎劉儒、故掾範滂，皆下獄誅，皆民望也。其餘死者百餘人。天下聞之，莫不垂泣。
〔一〕 “上”原作“帝”。依前文例，據黃本逕改之。
〔二〕 據範書黨錮傳改。又佑卒於家，未及此難，袁紀誤。
〔三〕 範書黨錮傳作“荀翌”，而荀淑傳作“荀昱”，與袁紀同。按翌乃昱之本字也。
袁宏曰：“夫稱至治者，非貴其無亂，貴萬物得所，而不失其情也。言善教者，非貴其無害，貴性理不傷，性命鹹遂也。故治之興，所以道通羣心，在乎萬物之生也。古之聖人，知其如此，故作為名教，平章天下。天下既寧，萬物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，萬物之情大也。當其治隆，則資教以全生；及其不足，則立身以重教。然則教也者，存亡之所由也。夫道衰則教虧，倖免同乎苟生；教重則道存，滅身不為徒死，所以固名教也。污隆者，世時之盛衰也。所以亂而治理不盡〔一〕，世弊而教道不絕者，任教之人存也。夫稱誠而動，以理為心，此情存乎名教者也。內不忘己以為身，此利名教者也。情於名教者少，故道深於千載；利名教者眾，故道顯於當年。蓋濃薄之誠異，而遠近之義殊也。體統而觀〔二〕，斯利名教之所取也。
〔一〕 疑“亂”上脱“政”字。
〔二〕 體統，總括之意也。此句作總而言之解。
鄉人謂李膺曰：“可逃之乎？”膺歎曰：“事不辭難，罪不逃刑〔一〕，臣之節也。吾年已七十〔二〕，禍自己招，復可避乎！”
〔一〕 襄公三年左傳載羊舌赤對晉侯曰：“事君不避難，有罪不逃刑。”
〔二〕 範書作“年已六十”。
詔書至汝南，督郵吳道悲泣不忍出〔一〕，縣中不知所為。範滂聞之曰：“督郵何泣哉？此必為吾也。 ”徑詣縣獄。縣令郭揖見滂曰：“天下大矣，子何為在此！”滂曰：“何敢彰罪於君，使禍及老母。”滂與母訣曰：“滂承順教訓，不能保全其身，得下奉亡君於九泉，亦其願也。”母曰：“爾得李、杜齊名，吾復何恨！”
〔一〕 範書“吳道”作“吳導”。
三君八雋之死，郭泰私為之慟曰〔一〕：“‘人之雲亡，邦國殄瘁’〔二〕，漢室滅矣。未知‘瞻烏爰止，於誰之屋’〔三〕。”
〔一〕 通鑑考異曰：“範書以泰此語為哭陳、竇。袁紀以為哭三君、八俊，今從之。”
〔二〕 見詩大雅瞻卬。箋曰：“賢人皆言奔之，邦國將盡困窮。”
〔三〕 見詩小雅正月。箋雲：“視烏集於富人之室，以言今民亦當求明君而歸之。”
泰字林宗，太原介休人。少孤養母，年二十，為縣小吏，喟然歎曰：“大丈夫焉能處斗筲之役！”乃言於母，欲就師問，母對之曰：“無資奈何？”林宗曰： “無用資為！”遂辭母而行。至成皋屈伯彥精廬，並日而食，衣不蓋形，人不堪其憂，林宗不改其樂。三年之後，藝兼遊、夏。同邑宗仲，字〔子〕雋〔一〕，有高才，諷書日萬言，與相友善，閒居消遙。泰謂仲曰：“ 蓋昔之君子，會友輔仁〔二〕，夫周而不比，羣而不黨〔三〕，皆始於將順，終於匡救。濟俗變教，隆化之道也。於是仰慕仲尼，俯則孟軻，周流華夏，採諸幽滯。 ”泰始（中）至京師〔四〕，陳留人符融見而歎曰：“ 高雅奇偉，達見清理，行不苟合，言不夸毗，此異士也。”言之於河南尹李膺，與相見曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔。”友而親之。陳留人韓卓有知人之鑑〔五〕，融見卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海內士也，吾將見之。”於是驟見泰，謂〔融〕（雄）曰〔六〕：“此子神氣沖和，言合規矩，高才妙識，罕見其倫。”
〔一〕 據陳澧校補。又水經汾水注載有“宋子浚碑”，然“仲”作“衝”，通鑑亦然。
〔二〕 論語顏淵曰：“曾子曰‘君子以文會友，以友輔仁’。”
〔三〕 論語為政：“君子周而不比。”又國語晉語中趙宣子曰：“
吾聞事君者，比而不黨。夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。”韋昭曰：“忠信曰周。比，比義也。阿私曰黨。”又禮記三年問曰“因以飾羣 ”。疏曰：“羣，謂五服之親也。”
〔四〕 “中”系衍文，刪。
〔五〕 歲華紀麗引袁宏紀曰：“韓卓字子助，陳留人。臘日奴竊食，祭先人。卓義其心，矜而免之。”今本脱之。
陳留蒲亭亭長仇香年已長矣，泰見香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：“君泰之師，非泰之友。”
〔一〕 陳璞曰：“‘在’疑‘坐’ 。”
陳留茅容年四十矣，親耕隴畝，避雨樹下，眾人悉踐蹲，容獨釐膝危坐，泰奇其異，請問舍所在，因寄宿。容明旦殺雞作食，泰謂之為己也。容分半食母，餘半庋置〔一〕，自與泰素餐。泰曰：“卿賢哉遠矣！郭泰猶減三牲之具以供賓旅〔二〕，而卿如此，乃我友也。”起對之揖，勸令學問，卒成盛德。
〔一〕 胡三省曰：“毛晃曰：‘板為閣以藏物曰庋。”
〔二〕 胡三省曰：“三牲之具，謂養親之具也。孝經曰：‘日用三牲之養。’賓旅，猶言賓客也。”
嘗止陳國，文孝童子魏昭求入其房〔一〕，供給灑埽。泰曰：“
年少當精義〔講〕書〔二〕，曷為求近我乎？”昭曰：“蓋聞經師易遇，人師難遭〔三〕，故欲以素絲之質，附近朱藍耳。”泰美其言，聽與共止。嘗不佳，夜後命昭作粥。粥成進泰，泰一呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食〔四〕。”以杯擲地。昭更為粥重進，泰復呵之，如此者三。昭姿無變容，顏色殊悦，泰曰：“吾始見子之面，而今而後，知卿心耳。”遂友而善之。
〔一〕 按御覽卷八一四引袁紀作“ 魏照”。
〔二〕 據御覽卷八一四引袁紀補。
〔三〕 胡三省曰：“經師，謂專門名家，教授有師法者。人師，謂謹身脩行，足以範俗者。”
〔四〕 困學記聞翁元圻注引袁紀作 “乃不可食”，不知所據為何本。
鉅鹿孟敏，字叔達。客居太原，未有知名。叔達曾至市買甑，荷擔墮地，徑去不顧。時適遇林宗，林宗異而問之：“甑破可惜，何以不顧？”叔達曰：“甑既已破，視之無益。”林宗以為有分決，與之言，知其德性，謂必為善士，勸使讀書，遊學十年，知名當世。其宗人犯法，恐至大辟，父老令至縣請之。叔達曰：“犯法當死，不應死，自活，此明理也，何請之有？”有父老董敦之〔一〕，曰：“儻其死者，此大事也。奈何以宜適而不受邪？”叔達不得已，乃行見楊氏令，不言而退。令曰：“孟徵居高雅絕世，雖其不言，吾為原之矣。”
〔一〕 董，督也；敦，亦督也。董敦者，督促也。
初，汝南袁〔閬〕（閎）〔一〕，盛名蓋世，泰見之，不宿而退。汝南黃憲，邦邑有聲，天下未重，泰見之，數日乃去。薛恭祖曰：〔二〕“聞足下見袁奉高，車不停軌，鑾不輟軛。從黃叔度，乃彌日信宿，非其望也。”林宗答曰：“奉高之器，譬諸氾濫，雖清易挹。叔度汪汪如萬頃之波〔三〕，澄之而不清，撓之而不濁，其器深廣，難測量也。雖住稽留，不亦可乎？”由是憲名重於海內。
〔一〕 按閎字夏甫，閬字奉高。袁紀下文既言“袁奉高”，當是袁閬，作閎非也。通鑑即作“閬”，故正之。袁閬與黃憲俱為汝南慎陽人，袁閎乃汝南汝陽人。二袁既同時，又同郡，其名形亦相近，故常致誤。世説新語德行注引汝南先賢傳“閬”亦誤作 “宏”，而所言事蹟與袁閬同。
〔二〕 薛恭祖，名勤，汝南人，識陳蕃有清世志者。
〔三〕 範書郭泰傳注引謝承書作“ 汪汪若千頃波”，而範書黃憲傳、續漢書、世説新語均與袁紀同。
初，泰嘗止陳留學宮，學生左原犯事斥逐。泰具酒食勞原於路側，謂之曰：“昔顏涿聚，樑甫之大盜；段幹木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢〔一〕。且蘧伯玉，顏子淵猶有過〔二〕，誰能無乎？慎勿恨之，責躬而已。”或曰：“何為禮慰小人？”泰曰：“ 諸君黜人，不託以藜蒸，無有掩惡含垢之義。‘人而不仁，疾之已甚，亂也’〔三〕。吾懼其致害，故訓之。 ”後原結客，謀構己者，至期曰：“林宗在此，負其前言。”於是去。後事發露，眾人鹹自以蒙更生之賜於泰。
〔一〕 李賢曰：“呂氏春秋曰：‘ 顏涿聚，樑父大盜也，學於孔子。’左傳曰‘晉伐齊，戰於黎丘，齊師敗績，（智伯）親禽顏庚。’杜預注： “顏庚，齊大夫顏涿聚也。’”又“段幹木”句亦出呂氏春秋。李賢引説文曰：“駔，會也。謂合兩家之賣買，如今之度市也。”又引新序曰：“魏文侯過段幹木之閭而軾之，遂致祿百萬，而時往問之。國人皆喜，相與誦之曰：‘吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。’秦欲攻魏，司馬唐諫曰：‘段幹木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？’秦君以為然。”
〔二〕 論語憲問：“蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：‘夫子何為？’對曰： ‘夫子欲寡其過而未能也。’”又雍也：“孔子對曰： ‘有顏回者好學，不遷怒，不貳過。’”
〔三〕 見論語泰伯。
泰謂濟陰黃元艾曰〔一〕：“卿高才絕人，足為偉器。然年過四十，名聲着矣。於此際當自匡持，不然將失之矣。”元艾笑曰：“但恐才力不然至此年矣〔二〕！若如所敕，敢自克保，庶不有累也。”林宗曰：“ 吾言方驗，卿其慎之。”元艾聲聞遂隆。後見司徒袁隗，隗歎其英異，曰：“若索女婿如此，善矣！”有人以隗言告元艾，又自生意謂之曰：“袁公有女，得無慾嫁與卿乎？”元艾婦夏侯氏，有三子，便遣歸家，將黜之，更索隗女也。夏侯氏父母曰〔三〕：“婦人見去，當分釵斷帶，請還之。”遂還。元艾為主人，請親屬及賓客二十餘人〔四〕。夏侯氏便於座中攘臂大呼，數元艾隱慝穢惡十五事，曰：“吾早欲棄卿去，而情所未忍耳，今反黜我！”遂越席而去。元艾諸事悉發露，由此之故，廢棄當世。其弘明善惡皆此類也。
〔一〕 範書郭泰傳作“黃允字子艾 ”。
〔二〕 疑“然”字涉上文“不然” 而衍。
〔三〕 惠棟曰：“袁宏紀雲，夏侯氏謂父母曰：‘婦人見去，當分釵斷帶，請還之。’” 據此則蔣本恐脱“謂”字，然考諸本皆無“謂”字，當系惠氏據範書所補。範書郭泰傳作“婦謂姑曰”，與袁紀亦異。
〔四〕 範書作“於是大集賓客三百餘人”。
後遭母憂，喪過於哀。徐孺子荷擔來吊，以生□ 一束頓廬前，既唁而退。或問：“此誰也？”林宗曰： “南州高士徐孺子者，其人諸生，吾不堪其喻也。”鉅鹿孫威直來吊，既而介休賈子序亦來吊，林宗受之。威直不辭而去，門人告之。林宗遣人追之曰：“何去之疾也？”威直曰：“君天下名士，門無雜賓，而受惡人之唁，誠失其所望，是以去耳。”林宗曰：“宜先相問，何以便去邪？鄉里賈子序者，實有匈險之行，為國人所棄〔一〕。聞我遭喪，而洗心來吊，此亦未被大道之訓，而有修善之志也，吾故受之。若其遂變化者，棄損物更為貴用，如其不然，不保其往也〔二〕。且仲尼不逆互鄉〔三〕，奈何使我拒子序也！”子序聞之，更自革修，終成善人。其善誘皆此類也。
〔一〕 範書作賈子厚，名淑。李賢注引謝承書曰：“淑為舅宋瑗報仇於縣中，為吏所捕，繫獄當死。泰與語，淑懇惻流涕。泰詣縣令應操，陳其報怨蹈義之士。被赦，縣不宥之。之郡上言，乃得原。 ”
〔二〕 論語述而曰：“子曰：人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”鄭注曰：“人虛己自潔而來，當與之進，亦何能保其去後之行。”
〔三〕 論語述而曰：“互鄉難與言，童子見，門人惑。”鄭注曰：“互鄉鄉名也。其鄉人言語自專，不達時宜，而有童子來見孔子，門人怪孔子見之。”
其所提拔在無聞之中，若陳元龍、何伯求終成秀異者六十餘人；〔一〕其所臨官，若陳仲弓、夏子治者十餘人，皆名德也〔二〕。
〔一〕 元龍，陳登之字。伯求，何顒之字。
〔二〕 仲弓，陳寔之字。子治，夏馥之字。
石雲考從容謂宋子俊曰：“吾與子不及郭生，譬諸由、賜不敢望回也〔一〕。今卿言稱宋郭，此河西之人疑卜商於夫子者也，若遇曾參之詰，何辭以對乎？” 子俊曰：“魯人謂仲尼東家丘，蕩蕩體大，民不能名，子所明也。陳子禽以子貢賢於仲尼，淺見之言〔二〕，故然有定邪？吾嘗與杜周甫論林宗之德也〔三〕，清高明雅，英達瑰瑋，學問淵深，妙有俊才。然其愷悌玄澹，格量高俊，含弘博恕，忠粹篤誠，非今之人，三代士也。漢元以來，未見其匹也。周甫深以為然。此乃宋仲之師表也，子何言哉！”
〔一〕 論語公冶長曰：“子謂子貢曰：‘汝與回也孰愈？’對曰：‘賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。’”
〔二〕 論語子張曰：“陳子禽謂子貢曰：‘子為恭也，仲尼豈賢於子乎？’子貢曰：‘君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。’”
〔三〕 杜周甫，即杜密也。時人諺曰：“天下良輔杜周甫。”
於是勸林宗仕，泰曰：“不然也。吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也〔一〕。方今卦在明夷，爻直勿用之象，潛居利貞之秋也。猶恐滄海橫流，吾其魚也。吾將巖棲歸神，咀嚼元氣，以修伯陽、彭祖之術，為優哉遊哉，聊以卒歲者。”遂辭王公之命，闔門教授。
〔一〕 定公元年左傳曰：“天之所壞，不可支也。”此乃晉女叔寬之語。又國語周語衞彪傒見單穆公曰：“周詩有之曰‘天之所支，不可壞也。其所壞，亦不可支也。’昔武王克殷作此詩也，以為飫歌，名之曰支。”
泰身長八尺，儀貌魁岸，善談論，聲音如鍾，宵行幽闇，必正其衣服。家有書五千卷，率多圖緯星曆之事。與其等類行，晨則在前，暮則在後。所歷亭傳，不處正堂，恆止逆旅之下，先加糞除而後處焉。及宿止，冬讓温厚，夏讓清涼。如鄉里或有爾者，父母諺曰〔一〕：“欲作郭林宗邪？”
〔一〕 諺通喭，廣韻曰：“小笑貌。”
仇香字季智〔一〕，陳留考城人。行止純嘿，鄉黨無知者。年四十，召為縣吏，以科選為蒲亭長〔二〕。勸耕桑，合嫁娶，農事畢，令子弟羣居。同學喪不辦者，躬自助之；其孤寡貧窮，令宗人相贍之；其剽輕無業者，宗人亦處業之；不從科者，罰之以谷；代公賦多少，有次行之，期月裏無盜竊。
〔一〕 香本名覽。
〔二〕 範書注引謝承書作“陽遂亭長”。
香初到亭，民有陳元者〔一〕，獨與母居，供養有違，母詣香告元不孝。香驚曰：“籲，是何謂乎？近日過舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，但教化未至〔二〕。且婦人守寡養孤，上欲激貞名於當世，中欲不負於黃泉，下欲育遺嗣而繼宗也。此三節者，婦人之妙行也。母既若斯華髮矣，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎？且母養人孤遺，不能成濟，若死者有知，百歲之後，當何以見亡者？”母涕泣而起。香留為具食，囑曰： “歸勿復言，吾方為教之。”既而之田裏，於眾中厲言曰：“此裏當有孝子。陳元今何在？”眾指曰：“是也。”香起揖之，以孝行慰勉之。謂眾曰：“此孝義裏，當見異。以陳元故，後諸鄉。”數日，齎酒禮到元家，上堂與相對，視其食飲之具有異於他日，遂復陳孝行，以誘其心。如是者數焉。元卒為孝子，鄉邑所稱，縣表其閭，丞掾致禮。
〔一〕 御覽卷六一０引謝承書作“ 羊元”，本傳注亦然。
〔二〕 範書本傳注引謝承書曰：“ 羊元兇惡不孝。其母詣覽言元。覽呼元，誚責元以子道，與一卷孝經，使誦讀之。元深以悔，到母牀下，謝罪曰：‘元少孤，為母所驕，諺曰：孤犢觸乳，驕子篤母。乞今自改。’母子更相向泣。於是元益修孝道，後成佳士也。”與袁紀大異。
是時河內令王奐政尚嚴猛〔一〕，聞香以德化民，署香主簿，請與相見，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鸇之志邪〔二〕？”香曰：“以鷹鸇不若鸞皇，故不為也。”奐謝遣曰：“枳棘之林，非鸞鳳所集，百里非大賢之路〔三〕。”州郡並請，皆辭以疾。宴居必正衣服，妻子有過，免冠自責，妻子庭謝思過。香冠，妻子乃敢升堂，終不加喜怒聲色。妻子事之，若事嚴君焉。
〔一〕 範書“奐”作“渙”。
〔二〕 文公十八年左傳載季文子所使大史克對文公曰：“見無禮於其君者，誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。”楊伯峻言漢翟方進奏亦曾引此言。
〔三〕 李賢曰：“時渙為縣令，故自稱百里。”
黃憲字叔度，汝南慎陽人。父為牛醫。憲識度淵深，時人莫得而測。年十四，潁川荀季和見而歎曰〔一〕：“足下，吾之師也。”汝南周子居常曰〔二〕：“ 吾旬月之間，不見黃叔度，則鄙吝之心生矣。”時汝南戴叔鸞者〔三〕，高邁之士也。當時意氣，人所推服。然每見憲，未嘗不悵然自失。母問之曰：“汝何為不樂？復從牛醫兒所來邪？”叔鸞跪曰：“良每自以才能不減叔度，至於面對其人，瞻之在前，忽焉在後〔四〕，可為良之師也。”舉孝廉，無就之意。其僚輩皆瞻望於憲，以為準的，於是俱到京師，稱病而歸也。
〔一〕 荀季和，乃荀淑也。
〔二〕 範書黃憲傳作“同郡陳蕃、周舉常相謂曰”云云。然周舉字宣光，非子居也。惠棟曰：“案世説及袁宏紀皆作‘周子居’。汝南先賢傳：周乘字子居，汝南安城人。天資聰明，高峙嶽立，非陳仲舉、黃叔度之儔，則不交也。為泰山太守，甚有惠政。”則範書“周舉”恐系“周乘”之誤。
〔三〕 戴叔鸞，即戴良也。
〔四〕 見論語子罕。
陳實字仲弓〔一〕，穎川許人。少為縣吏，常給廝役。時縣吏鄧劭每出候賓，見寔執書立誦。劭嘉之，即解錄，遣使詣太學。寔推純誠，不厲名行，然羅居老少，皆親而敬之。鄉閭訟者，輒求正於寔，寔以理喻曲直，退無怨者，皆曰：“寧為刑罰所及，不為陳君所非。”寔嘗為郡功曹，中常侍侯覽屬非其人，太守高倫出教教之，寔固請不可，太守曰：“侯常侍不可違，君勿言。”寔乃封教入見：“必不得已，寔請自舉之，不足以損明德。”退而署文學掾。於是鄉里鹹以寔為失舉，寔宴然自若。倫去郡，故人送於傳舍，乃具言其狀：“ 善稱君，惡稱己，陳君之謂也。”由是眾談鹹服焉。闢黃瓊府，除聞喜、太丘長，其政不嚴而治，百姓愛敬之。
〔一〕 實、寔通，下文均作“寔” 。黃本此字亦作“寔”。今依蔣本，存其異文。
長子紀，字元方；小子淑，字季方，皆以儒業德禮稱。紀子羣，名重魏、晉。文帝嘗問羣：“卿何如父、祖？”羣對曰：“臣祖寔不言而治，臣父紀言而行之，至於臣羣有其言而必行。”
是歲，爵號乳母趙嬈為平氏君。
三年（庚戌、一七０）
春，河內婦食夫，河南夫食婦。
冬，濟南盜賊羣起。
冬十月，大鴻臚喬玄為司空〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“八月，大鴻臚橋玄為司空”，袁紀此條恐當移於上條前。又下文“ 喬”亦作“橋”。按橋本作喬，二字通。
四年（辛亥、一七一）
春正月甲子，帝加元服，大赦天下。
二月癸卯，地震，河水清。
三月辛酉朔，日有蝕之。太尉劉寵、司空喬玄以災異策罷〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“太尉聞人襲免，太僕李鹹為太尉”，又“司徒許訓免，司空橋玄為司徒”。
夏四月，河東地裂十二處，各長十餘里〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作五月事。又續漢五行志亦作五月，且言“裂合長十里百七十步，廣者三十餘步，深不見底”。
秋七月癸丑，立皇后宋氏。宋隱之從孫也〔一〕。以選入掖庭，立為皇后。父豐為執金吾〔二〕，封不期侯〔三〕。
〔一〕 範書皇后紀作“肅宗宋貴人之從曾孫也”。劉攽以為範書“
貴人”下脱“父”字。又御覽卷一三七引續漢書作“貴人之從孫”，與袁紀同。宋貴人被章德竇後誣陷而死。安帝立，追尊其為敬隱皇后。則袁紀“宋隱”下恐脱“後”字，範書作“從曾孫”，誤。
〔二〕 範書“豐”作“酆”。
〔三〕 範書皇后紀作“不其鄉侯” 。不其，西漢時屬琅邪郡，為縣名。東漢時省並，屬東萊郡，為侯國。袁紀“期”當作“其”。
冬十月戊午〔一〕，上率羣臣朝皇太后於雲台。初，太后有援立之功，竇氏雖誅，上心知之，故率羣臣俱朝焉。
〔一〕 是月戊子朔，無戊午。或系九月之誤。
黃門令董萌因上意，數為太后〔訴怨〕〔一〕，上深納之，供給致養，每過於〔前〕（別）〔二〕。於是曹節、〔王〕（皇）甫共疾萌〔三〕，以“親附竇後，謗訕永樂”，萌下獄死。
〔一〕 據範書補。蔣本闕，黃本僅作“怨”。
〔二〕 前、別形近而訛，今正之。
〔三〕 據黃本改。
五年（壬子、一七二）
春正月，車駕上原陵，諸侯王，公主及外戚家婦女，郡國計吏、匈奴單于、西域三十六國侍子皆會焉，如會殿之儀，禮樂闋，百官受賜爵，計吏以次向殿前，上先帝御座，具言俗善惡，民所疾苦。
司徒掾蔡邕慨然歎曰：“聞古不墓祭，而上陵之禮如此其備也。察其本意，乃知孝明皇帝至孝惻隱，不易奪也。”或曰：“本意云何？”對曰：“西京之時，其禮不可得而聞也。光武〔即〕世〔一〕，始葬於此。明帝嗣位逾年，羣臣朝正，感先帝不復見此禮，乃率公卿百僚，就陵而朝焉，蓋事亡如事存之意也。與先帝有瓜葛之親，男女畢會，郡計吏各向神坐而言，庶幾先帝魂神聞聽之也。今者，日月久遠，非其時人，但見其禮，不知其哀，煩而不省者，先帝孝思之心者也。”
〔一〕 據續漢禮儀志注引謝承書補。
僖平元年〔一〕
〔一〕 當作“熹平元年”。建寧五年五月改元。依袁紀前例，“五年”當作“熹平元年”。此自破其例也。下文言“五月”己未，大赦天下”，即為改元而作。故疑此四字當置於“五月”之前。卷二四誤“僖”為“嘉”，逕正之。
春三月壬戌，太傅胡廣薨。贈安鄉侯印綬，諡曰文侯〔一〕。
〔一〕 範書胡廣傳作“安樂鄉侯” ，“諡文恭侯”。袁紀恐有脱文。
廣字伯始，南郡華容人。初為郡吏，在散輩中〔一〕。太守法雄有子曰真，善知人，言於父雄曰：“南郡掾吏，其民略可知。今當舉孝廉，為國選士，不可不擇。寧有其人乎？”雄曰：“未有所擬也。”真求與掾相見，獨奇廣。廣時年二十六，雄舉廣為孝廉。至京師，廣為天下第一。旬月，拜尚書郎，稍遷九卿。公輔屢登，三事元老。〔二〕在位，國家多難，廢立邪正之間，以厚重自居，不能有所明。然年逾八十，繼母在堂，朝夕定省，子道不虧，旁無幾杖，言不稱老，居喪盡禮。及廣薨，故吏自公卿大夫數百人，皆衰經殯〔位〕（泣）〔三〕，自漢興以來未嘗有也。
〔一〕 散輩，即散吏。沈欽韓曰： “散吏，隸釋碑陰所謂從掾位、從史位是也。晉職官志：郡國萬户以上，職吏六十九人，散吏三十九人。”
〔二〕 範書胡廣傳曰：“凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又為太傅。”
〔三〕 據範書胡廣傳改。
廣所臨治無秕政，世為之諺曰：“天下中庸有胡公。”此時公輔者，或樹私恩為子孫計，其後累世致公卿，而廣子孫無過二千石者。
夏四月甲午，青蛇見御座。詔問羣臣，靡有所諱。
光祿卿楊賜上書曰：“臣聞休徵則五福應〔一〕，咎徵則六極至〔二〕。夫善不妄來，災不空發，必應行而至。王者心有所惟，意有所想，未形顏色，則五星推移，陰陽乖動。以此觀之，知天之與人，相去不遐。蛇者，於洪範鱗蟲之象，思心不逮之所致也。不逮之效，時則有龍蛇之孽。詩云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。’ 〔三〕春秋書鄭昭公時，兩蛇鬥於南門之外，其後昭公殆以女敗〔四〕。昔周王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關睢之人，見機而作〔五〕。夫女謁行則讒夫昌，讒夫昌則苞苴通。殷湯以此自誡，即濟於旱亢之災〔五〕。唯陛下思幹剛之道，別內外之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉〔六〕，抑皇〔甫〕（後）之權，割豔妻之愛〔七〕，則蛇變可消，禎祥立應，殷戊宋景，其事甚明〔八〕。”上深納之。
〔一〕 李賢曰：“休，美也；徵，驗也。五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”見尚書洪範。
〔二〕 李賢曰：“咎，惡也。六極：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。”亦見書洪範。
〔三〕 見詩小雅斯干。
〔四〕 李賢注引洪範五行傳曰：“ 初鄭厲公劫相祭仲，而篡兄昭公，立為鄭君。後雍糾之難，厲公出奔，鄭人立昭公。既立，內蛇與外蛇鬥鄭南門中，內蛇死。是時傅瑕仕於鄭，欲內厲公，故內蛇死者，昭公將敗，厲公將勝之象也。昭公不覺，果殺於傅瑕，二子死而厲公入。詩云：‘惟虺惟蛇，女子之祥。 ’鄭昭公殆以女子敗矣。”惠棟曰：“案左傳，乃子儀，非昭公也。賜據洪範五行傳，故與左傳異。”按楊賜出今文世家，故不取古文學之左傳。
〔五〕 荀子大略篇：“湯旱而禱曰：“政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何不雨至斯極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！”注曰：“貨賄必以物苞裹，故總謂之苞苴。”事亦見説苑。
〔六〕 易泰卦曰：“帝乙歸妹，以祉元吉也。”
〔七〕 據範書楊賜傳改。李賢曰： “皇甫卿士等皆後之黨，用後嬖寵而居位也。詩曰‘皇甫卿士，豔妻煽方處’也。”豔妻，原指周幽王後褒姒也。
〔八〕 李賢曰：“殷王太戊時，桑榖共生於朝，修德而桑榖死。景公時，熒惑守心，修德而星退舍。並見史記。”
五月己未，大赦天下〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“己巳”。以改元“熹平”而大赦天下。
常侍張樂、太僕侯覽專權驕恣，詔收印綬。覽自殺，阿黨者皆免。
六月癸巳，皇太后竇氏崩。載衣車城南市舍。
將殯，曹節、王甫欲用貴人禮，上曰：“太后親立朕身，統承大業。詩云：‘無言不讎，無德不報。’ 〔一〕胡可用貴人禮！”於是發喪成服。
〔一〕 見詩大雅抑。
將葬，節、甫以竇氏之誅，不用太后禮，以馮貴人祔桓帝。公卿不敢諫。河南尹李鹹執藥上書曰〔一〕：“臣聞禹湯聞惡是用無過，桀紂聞善以亡其國。中常侍曹節、張讓、王甫等因寵乘勢，賊害忠良，讒譖故大將軍竇武、太傅陳蕃，虛遭無形之亹，被以滔天之罪。陛下不復省覽，猥發雷霆之怒，海內賢愚，莫不痛心。武以歿矣，無可奈何，皇太后親與孝桓皇帝共奉宗廟，母養蒸庶，繫於天心，仁風豐濡，四海所宗。禮，為人後者為人之子。陛下仰繼元帝，豈得不以太后為母？存既未蒙顧復之報〔二〕，沒又不聞諒闇之哀〔三〕。太后未崩，武先坐誅，存亡各異，事不相逮。而恚武不已，欲貶太后，非崇有虞之孝，昭蒸蒸之仁〔四〕，八方聞之，莫不泣血。昔秦始皇〔
母〕後不謹，諂幸郎吏〔五〕，始皇暴怒，幽閉母后。感茅焦之言，立駕迎母，置酒作樂，供養如初〔六〕。夫以秦後之惡，始皇之悖，尚納茅焦之語，不失母子之恩；豈先太后不以罪沒，陛下之過有重始皇？臣謹冒昧陳誠，左手齎章，右手執藥，詣闕自聞。唯陛下揆茅焦之諫，弘始皇之寤，復母子之恩，崇皇太后園陵之禮。上釋皇幹震動之怒，下解黎庶酸楚之情也。如遂不省，臣當飲鴆自裁，下覲先帝，具陳得失，終不為刀鋸所裁。”章省，上感其言，使公卿更議，詔中常侍趙忠監臨議〔七〕。
〔一〕 範書陳球傳作“太尉李鹹” 。
〔二〕 詩小雅蓼莪曰：“父兮生我，母兮鞠我，顧我復我。”指養育之恩也。
〔三〕 書説命曰：“王宅憂，亮陰三祀。”亮陰即諒闇，亦作諒陰，或作樑闇，皆天子居喪之稱也。
〔四〕 書舜典曰：“克諧以孝，烝烝乂，不格奸。”美舜之孝也。
〔五〕 據下文補“母”字。又“諂 ”，蔣本闕，黃本作“陷”。“
陷”當系“諂”之誤，逕補之。
〔六〕 史記秦始皇本紀曰：“齊人茅焦説秦王曰：‘秦方以天下為事，而大王有遷母太后之名，恐諸國聞之，由此倍秦也。’秦王乃迎太后於雍而入咸陽，復居甘泉宮。”
〔七〕 範書陳球傳，以眾議在前，鹹上疏在後。廷議時，陳球仗義直言，鹹觀望許久，才曰與球意合，會者皆為之愧。通鑑考異曰：“
今按：史稱鹹廉幹知名，在朝清忠，權幸憚之。其能搗椒自隨，必死之心已固，不當臨議畏葸不言。且若無李鹹之先諫，中官擅權，無須延議而以馮貴人配桓帝，故當以袁紀為是。”
時眾官數百人，各相顧望，無敢下議。廷尉陳球曰：“皇太后以舊姓盛德，選入椒房，宜配桓帝，是無所疑。”忠笑曰：“廷尉宜便下筆。”球遂下議曰：“ 皇太后在椒房，有聰明母儀之德，遭天不造，援立聖明，承繼宗廟，功烈至重。先帝晏駕，而遇大獄，遷居空宮，不幸早世，家雖獲罪，非太后意。今若別葬，誠失天下之望。且馮貴人冢墓，為賊所掘，骸骨發露，與賊並屍，魂靈染污，不宜配至尊〔一〕。”忠省球議，作色曰：“陳廷尉此議甚健！”欲以蚩球，球曰：“陳、竇既冤，皇太后無辜被幽，臣常痛之。今日言之，退而受罪，乃臣宿昔之願也。”諸公卿皆從球議。
〔一〕 李賢曰：“段熲為河南尹，坐盜發馮貴人冢，左遷諫議大夫。”
奏御，節、甫復言曰：“竇氏罪深，無以為此。 ”上曰：“雖犯惡逆，後有大德於朕。”節、甫於是不復言。
七月甲寅，葬桓思竇皇后。
冬十月丁亥，勃海王悝自殺。
初，悝有罪，貶為奭陶王〔一〕。悝因黃門王甫求復其國，賂以租錢五十萬。桓帝不豫，詔復悝為勃海王。甫以為己功，趣責於悝。悝知帝意也，不與甫錢。由是甫謀悝大逆不道，諷司隸校尉段熲奏治其獄，悝遂自殺。
〔一〕 鈕永建曰：“按：悝貶為癭陶王。袁紀前文訛作定陶王，此又訛作奭陶王，並當正。”鈕説是。
〔十一月，會稽人許生〕自稱“越王”〔一〕，攻破郡縣。
〔一〕 據蔣校補。
二年（癸丑、一七三）
春二月，大赦天下。
夏四月，司隸校尉段熲為太尉〔一〕。
〔一〕 範書作“五月”。
秋七月，光祿勛楊賜為司空〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“司空楊賜免，太常潁川唐珍為司空”。按楊賜傳，熹平二年，代唐珍為司空。錢大昕廿二史考異曰：“案靈帝紀，熹平二年正月，司空宗俱薨。二月，以光祿勛楊賜為司空。七月司空楊賜免，太常唐珍為司空。是賜代宗俱，而珍代賜也。傳誤。”據此則七月任司空者，唐珍也。又續漢書亦曰：“熹平二年，太常潁川唐珍為司空，中常侍唐衡弟。”袁紀恐誤。
三年（甲寅、一七四）
春二月己巳，大赦天下。
太尉段熲以久疾策免。河南尹李鹹為太尉〔一〕。
〔一〕 按範書靈帝紀，段熲於熹平二年十二月罷。三年春二月，代段熲為太尉者，乃太常陳耽，非李鹹也。又李鹹為太尉，範書作建寧四年三月，而謝承書作建寧三年，三書所記各異。
夏四月，立河間王子虎為濟南王〔一〕，奉孝仁皇帝祀。
〔一〕 範書靈帝紀“虎”作“康” 。
冬十二月癸酉〔一〕，日有蝕之。司空楊賜以疾策免〔二〕。
〔一〕 是月己亥朔，無癸酉，疑有訛。
〔二〕 按範書作“司空唐珍罷，永樂少府許訓為司空”。
建寧元年（戊申、一六八）
春正月己亥，上徵至，大將軍竇武持節迎於夏門亭。
庚子，即皇帝位。
以太尉陳蕃為太傅，〔與〕（以）將軍竇武〔及〕（為）司徒胡廣錄尚書事〔一〕。詔曰：“太傅陳蕃輔弼先帝，出納為允，謇諤之節，宣於本朝。朕初踐祚，親授策命，忠篤之性，老而彌純。其封蕃為高陽侯。 ”固讓不受，章十餘上乃許。
〔一〕 據範書靈帝紀改。
三月辛丑，葬孝桓皇帝於宣陵〔一〕。
〔一〕 範書靈帝紀作“二月辛酉” 。按三月己卯朔，有辛丑，然無下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故當以範書為是。
庚午，大赦天下〔一〕。賜男子爵，孝悌、力田帛各有差。
〔一〕 範書作“辛未”，相差一日，未知孰是。
夏四月甲午〔一〕，追尊祖解瀆亭侯淑為孝元皇帝，考嗣侯萇為孝仁皇帝〔二〕，妃董姬為慎園貴人。
〔一〕 範書作“閏月甲午”。朔閏考曰：“閏月戊申朔。穀雨丁未在三月晦日，小滿戊寅在四月朔日。楊統碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言閏。紀有甲午疑誤。”
〔二〕 範書靈帝紀及獨斷均作“孝元皇”、“孝仁皇”，乃省文耳。
戊辰〔一〕，以長樂衞尉王暢為司空。
〔一〕 四月戊寅朔，無戊辰，疑有訛。
五月丁未朔，日有蝕之。
六月癸巳，錄定策功，封竇武、曹節等十一人為列侯。
八月，司空王暢以災異策罷，宗正劉寵為司空。
暢字叔茂，太尉龔之子也。初，暢為南陽太守，設禁令，明賞罰。太守下車之後，而故犯法者，髮屋伐樹，塞井移灶〔一〕。豪彊戰慄，晏開早閉。功曹張敞諫曰：“蓋聞諸經典，殷湯開三面之網，而四方歸仁；武王除炮烙之刑，而天下鹹服。高祖創業，約法三章；孝文寬刑，號稱太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去嚴刻，務崇温和。夫明哲之君，網漏吞舟之魚，然後三光明於上，民物和於下。愚謂舜舉皋陶，不仁者遠〔二〕；隨會為政，晉盜奔秦〔三〕。治民在德，不在於刑。” 暢於是崇寬慎刑，旌賢表德。
〔一〕 疑“移”系“夷”之誤。
〔二〕 出論語顏淵。
〔三〕 宣公十六年左傳曰：“晉侯以黻冕命士會將中軍，且為太傅。於是晉國之盜逃奔於秦。”“士會”即“隨會”也。
暢以郡俗奢富，欲約己以矯之，乃衣大布，坐羊皮，車廄馬羸弊〔一〕，而不改之。同郡劉表，時年十七，從暢受學，進諫曰：“蓋聞奢不僭上，儉不逼下〔二〕，守道行禮，貴處可否之間。清不暴鱗，濁不污泥，蘧伯玉恥獨為君子。府君不希孔門之明訓〔三〕，而慕夷齊之末操〔四〕，無乃皎然自貴於世。”暢答曰： “昔公儀休在魯，拔園葵，去織婦；孫叔敖相楚，其子披裘刈薪
〔五〕 。夫以約失之者鮮矣〔六〕！聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志〔七〕。雖以不德，敢慕高風，且以矯俗也。”
〔一〕 疑“車”系衍文。
〔二〕 禮記雜記下曰：“君子上不僣上，下不逼下。”
〔三〕 黃本及範書均作“孔聖”，蔣本乃依南監本作“孔門”。
學問齋