建初元年（丙子、七六）
春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭將兵五千人破車師〔一〕。耿恭遣吏範羌迎軍資於敦煌，羌還與大軍俱西。及車師破，諸將欲還，羌請迎恭，諸將不肯，羌固請之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜聞兵聲，以為虜至，皆恐。羌呼曰：“我範羌也，漢兵來相迎。” 恭等皆稱萬歲，乃開城門，恭見悲喜，垂涕相持。明日，隨軍俱還敦煌，吏士餘十三人。關寵病死，以喪歸，西域遂絕。
〔一〕 範書章帝紀“殷彭”作“段彭”。而耿恭傳曰：“徵西將軍耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭與謁者王蒙、皇甫援發張掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千餘人。建初元年正月，會柳中，擊車師。”惠棟曰：“彭時為騎都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭時為酒泉太守。”王補曰：“帝紀：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鑑從之。惠説非。”按範書耿秉傳、竇固傳、郭躬傳、南匈奴傳、確有秦彭其人。永平十五年以開陽城門候職隨竇固出征匈奴，後以功拜騎都尉，與段彭非一人，惠説不誤。段彭乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所發者。帝紀以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁紀“段”作“殷”，恐非。
恭至，司徒鮑昱以恭“節過蘇武，宜蒙爵土之賞 ”，不從。上拜恭為騎都尉。先恭未還，恭母亡，自恨不得親飯唅〔一〕，追行喪服，詔使五官中郎將馬嚴以牛酒釋恭服。
〔一〕 周禮春官典瑞曰：“大喪，共飯玉、含玉、贈玉。”禮記檀弓下曰：“飯用米貝，弗忍虛也。”春秋説題辭曰：“口實曰唅，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。”説文曰：“
琀，送死口中玉也。”釋名曰：“ 唅，以珠貝，含其口中也。”
初，班超與疏勒城王忠首尾，吏士單少，徒以恩義相撫，數歲，幾為龜茲所得。及西域沒，超孤絕，有詔召超。超發疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“漢使棄我去，勢不能白首，當復為龜茲所屠，誠不忍見漢使去，故先自殺。”超到于闐，王侯以下涕泣抱持超馬：“依漢如父母，誠不可去。”超度于闐終不聽其東，又畢成本志，乃復從於闐還疏勒。超去後而兩城降龜茲，超收捕反者斬之，疏勒復安。
是時天小旱，谷貴民飢。丙寅，詔曰：“比年飢旱，民頻流亡，朕甚懼之。公卿二千石各推精誠，專以民事為急，罪非殊死，且勿案驗，立秋如故事。有司明慎選舉，進柔良，退貪殘，順時令，理冤獄。‘五教在寬’，帝典所美〔一〕；‘愷悌君子’，大雅所歎〔二〕。露布天下，使明朕意。”於是旱甚，上問司徒鮑昱曰：“將何以復災？”昱曰：“臣聞聖人治國，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致異。雖修禮樂，崇德教，亦足以移風。臣前為汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，系者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝定〔四〕，大獄一起，冤者過半。又諸徙家，骨肉離散，孤魂不祀，骸骨流離，死生被毒，一人呼嗟，王道為虧。宜一切還諸徙家，使生者悦懌，死者得歸，興滅繼絕，和氣可致。”上從之，即詔坐楚、淮陽事徙者，令歸本郡。
〔一〕 出書舜典。疏曰：“文十八年左傳雲：布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。論語雲：寬則得眾，故務在寬，所以得民心也。”
〔二〕 出詩大雅旱麓、泂酌、卷阿諸章。愷，樂也；悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有樂易之德而施於民者也。
〔三〕 論語子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”
〔四〕 疑“定”上脱“所”字，範書作“先帝詔言”。
袁宏曰：“夫物有方，事有類。陽者從陽，陰者從陰。本乎天者親上，本乎地者親下，則天地人物各以理應矣。故幹其一物，是虧其氣，所犯彌眾，所以寒暑不調，四時失序，蓋由斯也。古之哲王，知治化本於天理，陶和在於物類。故導之德禮，威以刑戮，使賞必當功，罰必有罪，然後天地羣生，穆然文泰。故斬一木，傷一生，有不得其理，以為治道未盡也，而況百姓之命乎？夫致之也有物，則病之也必深；化之也有由，則穣之也有術。是以炎夏餘虐，以成水旱之災也。堯湯蹔撫，足免黎民之患。由斯觀之，自三代以下，刑罰失中，枉死無辜幾將半，而欲陰陽和調，水旱以時，其可得乎？若能寬以臨民，簡以役物，罰懼其濫，雖不能萬物調暢，同符在昔，免夫甚泰之災固遠矣。
三月丙午，隱強侯陰博坐驕溢，膠東侯賈敏坐不孝，皆免為庶人。
甲寅，山陽、東平地震。詔三公、二千石舉賢良、方正、能直言極諫之士各一人。
夏四月丙戌，詔曰：“蓋褒德賞功，興亡繼絕，所以昭孝事親，以旌善人。故仁不遺德，義不忘勞，先王之令典也。故特進膠東侯〔
賈〕復佐命河北〔一〕，列在元功；衞尉陰興忠貞愛國，先帝休之。今興子博、復孫敏頑兇失道，自陷刑以喪爵土，朕甚憐之。其封復子邯為膠東侯，興子員為隱強侯。”
〔一〕 黃本無“復”字。按全後漢文卷四作“賈復”，依下文“陰興”例，嚴校是，故從之。
秋七月辛亥，詔以上林〔池〕（兩）御田賜鰥寡貧窮不能自存者〔一〕。
〔一〕 據範書改。又漢書宣帝紀注引蘇林曰：“析木以繩綿連禁□，使人不得往來，律名為□。”應劭曰：“池者，陂池也；□者，禁苑也。” 御，借作□。
冬十一月，阜陵王延與子男魴等謀反。延奢泰驕佚，待下嚴刻。永平中有上書告延謀反者，辭所連及坐死徙者甚眾。有司奏誅延，明帝以至親不忍，徙阜陵王〔一〕。延因以見侵怨望，至是復有告延與子男魴等謀反者，有司〔奏請〕檻車徵延詣廷尉〔二〕，帝不聽。詔：“貶延為阜陵侯，赦魴等罪一切勿治。延在國，謁者一人當監護，不得與吏民通。”
〔一〕 延原為淮陽王。
〔二〕 據範書阜陵質王延傳補。
司空長史江革為五官郎將〔一〕，每朝會，天子常目禮之。時有疾不會，輒令大官送餐醪，恩寵莫與為比。於是京師貴戚衞尉馬廖、侍中竇憲等慕其行，各奉書致禮，革畏慎，一無所受，上益善之。
〔一〕 郎將上省一“中”字。
革字次伯，齊國臨淄人也。居家專心於孝養，不為修飾之行，務適親意而已。嘗自為母炊爨，不任妻子。每至歲時，當案比〔一〕，革以母老，不欲勞動，自在轅中挽車，不用牛馬。由是鄰里稱之曰“
江巨孝”。太守嘗以禮召之，〔以〕母老不應〔二〕。及母卒，哭泣不絕聲，常寢冢廬，服竟，不忍除。太守遣掾釋服，固請以為吏。舉孝廉，為郎，補楚太僕。月餘，自劾去，楚王英馳遣官屬追之，遂不肯還，復使中傅贈送，辭不受。既為中郎將，覆上書乞骸骨，轉諫議大夫。告歸，遣子奐詣闕謝病篤。天子思革篤行，詔齊相曰：“諫議大夫江革前以病歸，今起居如何？夫孝，百行之（本）冠〔三〕，眾善之始也。國家每惟忠孝之士，未嘗不及革也。縣以見谷千斛賜‘巨孝’，嘗以八月長吏存問，致羊一頭，酒二斛，〔以厥〕終身〔四〕，以顯異行。如有不幸，祠以中牢〔五〕。”由是“ 巨孝”之名，行於天下。
〔一〕 周禮地官小司徒曰：“三年則大比，大比則受邦國之比要。”注曰：“大比，謂使天下更簡閲民數及是其財物也。受邦國之比要，則亦受鄉遂矣。鄭司農雲：‘五家為比，故以比為名。今時八月案比是也。要，謂其簿。’”據此可知，漢時每歲八月檢查户口地宅，因需貌閲，故江革自挽車，載其母以往。
〔二〕 據範書江革傳補。
〔三〕 “本”字據範書刪。全後漢文以“冠”字為衍文，刪去之。然“冠”與下文“始” 相應，當以範書為是。
〔四〕 據全後漢文嚴校而補。
〔五〕 惠棟曰：“案章帝此詔，用昭帝賜韓福故事也。”按漢書王貢兩龔鮑傳曰：“自昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書束帛遣歸。詔曰：‘朕閔勞以官職之事，其務修孝弟以教鄉里，行道舍傳舍，縣次具酒肉，食從者及馬。長吏以時存問，常以歲八月賜羊一頭，酒二斛。不幸死者，賜復衾一，祠以中牢。’”又傳言王莽依韓福故事，復詔遣楚龔勝、琅邪邴漢歸故里。漢標榜以孝道治天下，故優待孝悌清行之士，屢有發生。袁宏類書江革、毛義、薛苞諸孝子，實本華嶠書之孝義傳，而范曄亦因而不革，兩漢風俗於此可見一斑。
廬江毛義以孝行稱，南陽人張奉慕其名，故往候之。坐定，而府檄適至，以義為守令，義喜甚，動於顏色。奉者，志尚士也，心賤之，自恨來，固辭去。義母死，棄官行服，進退必以禮，賢良公車徵，皆不至。張奉歎曰：“賢者之心，故不可測。往日之喜，乃為親也，所謂‘家貧親老，不擇官而仕’也〔一〕。”天子聞而嘉之，賜谷千斛，八月長吏問起居，加賜羊、酒。
〔一〕 語出韓詩外傳第一章曾子語。
汝南薛苞〔一〕，字孟嘗。喪母，以至孝聞。後母憎苞，出令別居。日夜號泣，不肯去，被歐打，不得已廬住門外，旦夕灑埽進養。父怒之，又廬於裏頭，晨昏不廢。積歲，父母慚而還之。後行六年服，喪過其哀，而弟子求出居，苞不能止。乃中分財，奴婢引其老者，曰：“與我共事久，若不能使也。”田廬取其荒者，曰：“吾少時所治，意所戀也。”器取朽者，曰：“我服之久，身所安也。”徵拜侍中。苞性恬虛，以死自乞，有詔聽焉，禮如毛義。
〔一〕 範書作“薛包”。東觀記與袁紀同。惠棟曰：“先賢傳雲西平人。”按西平屬汝南郡。
華嶠曰：孔子稱：“孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。”〔一〕子路曰：“傷哉貧也！生無以養，死無以葬。”子曰：“啜菽飲水，孝也。”〔二〕鐘鼓非樂雲之本，而器不可去；〔三〕三牲非孝養之主〔四〕，而養不可廢。夫務器而忘本〔五〕，樂之過也〔六〕；崇養以傷行，養之累也〔七〕。故〔言〕（定）以道養，周公之禮〔八〕，致四海之祭；〔言〕（定）以義養，則仲由之粥，無驕慢之性〔九〕。夫患啜菽粥之粗〔十〕，幹祿以求養，是以〔恥〕祿親也〔十一〕。孜孜於致孝，孝成而祿厚者〔十二〕，此能以義養也。孔子稱：“孝哉閔子騫，人不間於其父母兄弟之言。”〔十三〕言其孝皆合於道，莫可復間也。先代石氏父子稱孝，子慶相齊，人慕其孝而治〔十四〕。此殆所謂‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施於有政，是亦為政’也〔十五〕。若二子者，推至誠以為行，行信於心而感於人，以成名受祿，可謂能孝養也。
〔一〕 出孝經聖治章。
〔二〕 禮記檀弓下曰：“子路曰： ‘傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。’孔子曰： ‘啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無樽，稱其財，斯之謂禮。’”
〔三〕 “樂雲”，典出論語陽貨，其文曰：“樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”馬融曰：“樂之所貴者，移風易俗，非謂鐘鼓而已。”
〔四〕 範書孝義傳所錄華嶠序，“ 孝養”作“致孝”。按孝經紀孝行章曰：“事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”故華嶠言“三牲非孝養之主”。
〔五〕 “務”，範引華嶠序作“存 ”。
〔六〕 “過”，範引華嶠序作“遁 ”。
〔七〕 範引華嶠序，“養”作“孝 ”。
〔八〕 範引華嶠序，此句作“脩己以致祿，養之大也。故言能道養”云云。袁紀恐有脱文。且“定”系“言”之誤。陳璞曰：“‘言’，草書似 ‘定’也。”故據以改，下句同。又“禮”，範引華嶠序作“祀”。
〔九〕 範引華嶠序作“則仲由之菽，甘於東鄰之牲”。
〔十〕 範引華嶠序作“患小菽之薄 ”。
〔十一〕據範引華嶠序補。
〔十二〕範引華嶠序作“存誠以盡行，孝積而祿厚者”。
〔十三〕語出論語先進。陳羣曰：“ 言閔子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。”疏曰：“間，謂非毀間廁。”
〔十四〕漢書石奮傳曰：石奮“無文學，恭謹，舉無與比”。“奮長子建，次甲，次乙，次慶，皆以馴行孝謹，官至二千石”，於是“號奮為萬石君”。又曰：“慶於兄弟最為簡易。出為齊相，齊國慕其家行，不治而齊國大治，為立石相祠。”又汪文台輯華嶠書，末句作“
人慕其言而治”，黃本亦作“言” ，然按漢書作“慕其家行”，仍當以蔣本為是。
〔十五〕語出論語為政孔子之言。按尚書君陳曰：“惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔子之言，蓋本於此。
二年（丁丑、七七）
夏四月，徙羌降者於河東。
封汝南王舅陰堂為西陵侯。楚王英子五人為列侯，勿置相臣吏人。
戊子，有司依舊典奏封諸舅〔一〕，太后詔曰： “有舊典，舅氏一人封也。吾非謙而不為，誠昧所可耳。今水旱連年，民流滿道，至有餓餒者，而欲施封爵，上行之為失政，臣受之為喪軀，不可明矣。先帝嘗言： ‘諸王財令半楚、淮陽〔二〕，吾子不當與光武帝子等。’〔三〕今何以馬氏比陰氏乎？且陰衞尉天下稱之，省中御者出，不及履而至門，此蘧伯玉之敬也〔四〕。又有好賢下士吐握之名〔五〕。〔新〕（親）陽侯雖剛強〔六〕，微失理，然有方略，據地談論，一朝無雙。原鹿貞侯勇猛誠信〔七〕，此三人者天下選臣，豈可及哉，馬氏不及陰氏遠矣！吾不才，夙夜累息，常恐虧先後之法，有毛髮之罪，吾不釋也，言之不捨晝夜，而親屬犯之不止，治喪起墳，又不時覺，是吾言之不立，耳目之塞也。
〔一〕 初學記卷二四引袁紀，“奏封”作“請封”。太平御覽卷一八二引袁紀，同今本。
〔二〕 範書皇后紀“財”作“裁” ，二字古通用。
〔三〕 明帝永平十五年夏四月封諸皇子詔文。
〔四〕 史記仲尼弟子傳索隱引大戴禮曰：“外寬而內直，自娛於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善存亡，蘧伯玉之行也。”蘧伯玉，衞大夫也。
〔五〕 詳見卷四“公孫不吐哺走迎國士”注。
〔六〕 據袁紀卷七及範書改。新陽侯，陰就也。
〔七〕 原鹿貞侯，即陰識。
吾萬乘主〔一〕，身服大練，食不求甘，左右旁人無香薰之飾，衣但布帛。如是者，欲以身率服眾也。以為外親見之，當傷心自刻，但發笑言‘太后素好儉’ 。前過濯龍門上，見外家車如流水馬如龍。吾亦不譴怒之，但絕其歲用，冀以默媿其心〔二〕，而猶駑怠無憂國忘家者
〔三〕 。知臣莫若君，況親屬乎？”
〔一〕 範書皇后紀作“吾為天下母 ”。
〔二〕 初學記卷二四引袁紀作“冀知默止”。
〔三〕 範書皇后紀“駑怠”作“懈怠”。駑怠不辭，或系“駑駘”之誤。
上固請封之，太后詔曰：“吾反覆念之，欲令兩善，豈徒欲獲謙虛之名，而令帝受不外施之嫌哉！竇太后欲封皇父〔一〕，曲周侯言‘高祖要無軍功非劉氏不封’〔二〕。今馬氏無功於漢，不得與陰、郭中興之後等也。今輦轂下民食不造，歲湯火之憂也，奈何以此時封爵舅氏，令吾無面目於園陵，而令帝不知稼穡之艱難，不可明矣。吾懼富貴重疊，若再實木，根必傷也〔三〕。且人所以欲封侯者，欲以祿養親，奉祭祀，身温飽也。祭祀則受大官之賜，其身則御府之餘，〔四〕尚未足邪，而必當一縣封乎？吾計之孰矣，勿有疑。
〔一〕 範書皇后紀“皇父”作“王皇后之兄”。按漢書周亞夫傳正作“竇皇后曰：‘皇后兄王信可侯也。’”袁紀誤。
〔二〕 範書皇后紀“曲周侯”作“ 丞相條侯”。按曲周侯乃酈商也，呂氏敗後即薨，不得預此議。其子酈寄嗣，史記、漢書亦不載此事。而史記絳侯周勃世家曰：“丞相議之，亞夫曰：‘高皇帝約“ 非劉氏不得王，非有功不得侯。不如約，天下共擊之” 。今信雖皇后兄，無功，侯之，非約也。’景帝默然而止。”則袁紀誤也。
〔三〕 李賢曰：“文子曰：‘再實之木，根必傷；掘藏之家，後必殃也。’”
〔四〕 胡三省曰：“自西都以來，皇后家祀其父母，太官供具。御府令，掌中衣服及補澣之屬；飲食則太官主之。此言衣食皆資於御府，概言之也。”
至孝之行，安親為上〔一〕。今遭變異，谷價數倍，憂惶晝夜，坐起不安，而欲違慈母之拳拳！吾素剛急，有胸中氣，不可不慎。子之未冠，由於父母；已冠成人，則子之志。念帝，人君也，吾以未逾三年之故，自吾家族，故得專之。穣歲之後，行子之志，吾但當含飴弄孫〔二〕，不能復知政。”於是止，不封。
〔一〕 胡三省曰：“揚子曰：孝莫大於寧親，寧親莫大於四表之歡心。”
〔二〕 釋名曰：“餳，洋也，煮米消爛，洋洋然也。飴，小弱於餳，形怡怡也。”方言曰：“餳謂之□。凡飴謂之餳，自關而東，陳、楚、宋、衞之通語也。”因以芽米煎熬，味甜而易消化，多為老幼之食也。
初，明帝寢疾，馬防為黃門郎，參侍醫藥，及太后為明帝起居注，削去防名。上即位，太后詔三輔：諸馬婚親有囑託郡縣幹亂吏治者，以法聞。防等治母喪，起墳逾制度〔一〕，太后以為言，即時削減。自後諸王公主家莫敢犯者，率相效以素，被服如一，上下相承，不嚴而化。太后置織室於濯龍中，內以自娛，外以先女功。衣大練〔二〕，御者禿□不緣〔三〕。諸主家朝請，望見後袍極粗疏，反以為侍婢之數，就視乃非，人知者莫不歎息。
〔一〕 胡三省曰：“漢列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人有差。”
〔二〕 李賢曰：“大練，大帛也。杜預注左傳曰：‘大帛，厚繒也。’太后兄廖上書曰‘ 今陛下躬服厚繒’是也。”
〔三〕 □，即裙。釋名曰：“裙，下羣也，連接裙幅也。”又曰：“緣裙，裙施緣也。” 又方言曰：“繞衿謂之□。懸裺謂之緣。”沈從文中國古代服飾研究一書，以長沙陳家大山楚墓出土的梳髻貴族婦女帛畫為例，根據其衣袖口及下襬，均加深色寬緣，即寬邊，證明“
衣作□，飾為緣”是春秋戰國以至漢代貴族男女衣着的通常式樣。據上可知馬後好儉，欲以身率下，故反常服，裙不加緣也。
是時廖為衞尉，防為城門校尉，光為越騎校尉。廖等皆好施愛士，藉以名勢，賓客爭歸之，言事者多以為譏，雖天子亦不善也。
秋，盧水羌反，以城門校尉馬防行車騎將軍，與長水校尉耿恭率師徵之。司空第五倫諫曰：“臣愚以為貴戚可封侯當之，不當豫於國事。何者？有過繩以法則負下〔一〕。竊聞馬防當西征，臣誠以防親舅，皇太后慈仁，脱有纖芥之難為意，此陛下之憂。”不從。防遂出征，大破羌。
〔一〕 範書第五倫傳作“繩以法則傷恩，私以親則違憲”。袁紀恐有脱誤。
恭到隴西，上言：“宜令車騎將軍防屯漢陽，以為威重。昔安封侯竇融懷集羌胡，開其歡心，子孫於今，樂聞竇氏。大鴻臚固前擊白山，盧水聞固至，三日而兵合，卒克白山，（盧水）固之力也〔一〕。宜復遣固奉大使。”又薦臨邑侯劉復〔二〕“素好邊事，明略卓異，反以微過歸國，宜令以功自效。令復將烏桓兵，所向必克”。由是忤於防。防令謁者李譚奏恭不憂軍，被詔怨望。徵下獄，免官〔歸〕本郡〔三〕。
〔一〕 據範書及袁紀上文文意刪。盧水者，盧水羌胡也，永平十五年冬隨竇固出酒泉塞擊匈奴者。
〔二〕 劉復，北海靖王劉興子。範書宗室四王三侯傳曰：“臨邑侯復，好學能文章。永平中，每有講學事，輒令復典掌焉。與班固、賈逵共述漢史，傳毅等皆宗事之。”耿恭之奏，惟見此紀，則復又兼有武略矣。又袁紀之“要”，即約也。
〔三〕 據範書耿恭傳補。
上欲為原陵、顯節陵置國，於是東平王蒼上疏諫曰：“臣竊見光武皇帝躬儉約之質，睹終始之分，初營壽陵，具遵古制。孝明皇帝大孝不違，奉而行之，不敢有所加焉。至於自奉之禮，尤為儉約，謙謙之美〔一〕，於斯為盛。臣愚以為國邑之興，由秦以來，非古之制，丘隴且不欲其着明〔二〕，豈況郛郭哉〔三〕！上違先帝之心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣，祈豐年也。又以吉凶之教言之〔四〕，俗不欲無故繕修丘墓，有所興起。考之古法，則乖禮典；稽之時宜，則違民欲；求之吉凶，未見其福。陛下追考祖禰，思慕無已，誠恐左右過議，以累聖心。臣蒼誠傷二帝之美，不暢於無窮也。”帝雅敬蒼，從之而止。
〔一〕 易謙卦曰：“象曰：謙謙君子，卑以自牧也。”正義曰：“
恆以謙卑自養其德也。”
〔二〕 禮記檀弓上曰“古也墓而不墳”，又曰“古不修墓”，皆不欲其着明之意也。
〔三〕 釋名曰：“郭，廓也，廓落在城外也。”又杜預曰：“郛，郭也。”
〔四〕 論衡卜筮篇曰：“夫卜曰‘ 逢’，筮曰‘遇’，實遭遇所得，非善惡所致也。善則逢吉，惡則遇兇，天道自然，非為人也。推此以論，人君之治有吉凶之應，亦猶此也。君德遭賢，時適當平，嘉物奇瑞偶至。不省之君，亦反此焉。”
三年（戊寅、七八）
春正月己酉，大赦天下。
詔東平王曰：“聞於師曰：‘其物存，其人亡，不言哀而哀自至。’惟王孝友之性，豈不然哉！今以光烈皇后衣一篋遺王，可時禮瞻，以慰凱風寒泉之思〔一〕，又令後生子孫得見先後衣服。迄今魯國孔氏，猶有仲尼衣車，明德盛者，光靈遠也。京都子孫亦各得一篋光武皇帝衣，以賦諸國〔二〕，故不復送。”
〔一〕 詩邶風凱風序曰：“凱風蓋孝子也。衞之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志爾。” 其詩曰：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏勞苦。”正義曰：“此孝子自責無益於母，使母不安也。”
〔二〕 賦，予也。
乙卯，廣平王、鉅鹿王、樂成王就國。
三月癸巳，立皇后竇氏。賜天下男子爵，人二級；三老、孝弟、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
竇後，勛女也。勛尚沘陽公主，生四男二女。男憲，次景、篤、瑰；及後，有容貌才能。帝聞之，數以問諸家，及後女弟隨沘陽主入見長樂宮，進止得適，人事脩備，奉事太后，下及侍御、貢御、問遺，皆得其歡心。太后異之，上可意焉，遂召入掖庭。後性敏給，稱譽日聞，太后緣上意，乃立為後，專後宮。追爵諡勛為安成思侯。
憲兄弟親倖，並侍宮省，賞賜日盛，自馬氏侯及王主親家，莫不畏憚。憲乘勢放縱，奪沁水公主田，主畏憲，不敢爭，左右莫敢言。上嘗幸公主第，問以田事，憲託言借之。後上知焉，大怒，詔以田還主，切責憲曰：“此何異指鹿為馬〔一〕，久念使人驚怖。昔先帝每以舅氏田宅為言，而憲反奪貴主田，何況小民哉！難雕之人，不可汲引，吾捐棄汝等如孤雛腐鼠爾！”皇后毀服謝，良久乃解。由是帝不大授以位，唯憲至侍中，虎賁郎將，篤、景、瑰皆黃門郎。
〔一〕 史記秦始皇本紀曰：“趙高欲為亂，恐羣臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世曰：‘ 馬也。’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬。’問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高，或言鹿，高因陰中諸言鹿者以法。後羣臣皆畏高。”
秋八月辛巳，行車騎將軍防還京師。車駕親倖其第，厚加賞賜。上美防功，令史官為之頌，又使防歲舉吏二人〔一〕。
〔一〕 續漢百官志注引漢官目錄曰：“建武十二年八月乙未詔書，三公舉茂才各一人，廉吏各二人；光祿歲舉茂才四行各一人，察廉吏三人；中二千石歲察廉吏各一人，廷尉、大司農各二人；將兵將軍歲察廉吏各二人；監察御史、司隸、州牧歲舉茂才各一人。”馬防以城門校尉行車騎將軍事，故得依將兵將軍歲察廉吏二人例以行之。
冬十二月丁酉，以〔防〕行車騎將軍、城門校尉如故〔一〕，位逾九卿，班同三府，置掾吏十人。上欲令衞尉馬廖朝會居防上，將以優廖也。辭曰：“朝廷以爵，王道所由，黜陟之序，子得先父，大臣列國之綱紀。今以一臣亂朝廷，臣不敢當也。”
〔一〕 據文意補。
是歲班超率疏勒諸國破姑墨城，上書求助〔曰〕〔一〕：“臣竊見先帝欲開西域，置校尉，計思慮十有餘年，乃發大策，北擊匈奴，西使諸國。於是鄯善諸國鹹願盡力，破滅龜茲，平通〔漢〕道〔二〕。若為百分西域，未得其一〔三〕。臣誠願棄身曠野，竟卒聖朝本志。昔魏絳以晉大夫和集諸戎〔四〕，況臣乘聖漢之威，萬死之志，冀必立鉛刀一割之用〔五〕。前世議者皆曰取三十六國，號為斬匈奴右臂，遂定西域〔六〕。於今諸國，西至日所入〔七〕，莫不向化，各奉國珍，前後不絕，唯獨焉耆、龜茲未服從。臣初與官屬三十六人在疏勒，更遭厄難，今已五歲矣，大小皆言依漢與天等。以是效臣之能，通葱領〔八〕，葱領通則龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國王，以步騎數百送之，與諸國連兵，歲月之間，龜茲可擒。今來，四月到疏勒，臣請于闐、莎車、疏勒兵擊蠻夷，計之上也。臣區區竊幸西域平定，陛下舉萬年之觴，布大喜於天下。”天子覽超奏，知西域可成〔九〕，議欲給超兵卒。平陵人徐幹等素善超，上疏願奮身佐超。上以幹為假司馬，將弛刑及義從千人詣超。
〔一〕 據陳澧校改補。
〔二〕 據範書補。
〔三〕 乃未得者百分之一之意。
〔四〕 襄公四年左傳曰：“無終子嘉父使孟樂如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎。 ”晉侯欲伐之，魏絳諫晉侯，遂使魏絳盟諸戎，修民事，田以畤。
〔五〕 李賢曰：“賈誼曰：‘莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。’楚辭曰：‘捐棄太阿，寶鉛刀兮。’”又漢書賈誼傳晉灼注曰：“世俗為利為銛徹。” 惠棟曰：“韓詩外傳雲：‘陳饒謂宋燕曰：“鉛刀畜之，而干將用之，不亦難乎？”’”據此則鉛刀與干將、莫邪、大阿等寶劍相對，一鈍一利，所見明矣。淮南子曰：“鉛不可為刀。”亦言其鈍不足用也。班超之言，乃自謙之辭。
〔六〕 李賢曰：“哀帝時劉歆上議曰，西伐大宛，結烏孫，裂匈奴之右臂。南面以西為右也。”
〔七〕 漢書西域傳曰：“自條支國乘水西行，可百餘日，近日所入也。”
〔八〕 領即嶺，古字通，下同。
〔九〕 陳澧以為“西域”下當補“ 功”字。
四年（己卯、七九）
春二月庚辰〔一〕，太尉牟融薨。上痛惜，親自臨喪，賵賜出於豐厚。時融長子歸田裏，上以其餘子多小，恐其喪有闕也，乃使太尉掾史教其威儀〔二〕。
〔一〕 二月丙戌朔，無庚辰。範書作“庚寅”，是。
〔二〕 “史”原作“吏”。按續漢百官志，太尉官屬曰“掾史”，範書亦同，故逕改之。
初，光武勤治，孝明好吏事，風聲相勸，俗頗苛刻。司空第五倫以為政化之本，宜以寬和為先。及上即位，崇寬而多恕，於是倫上疏褒稱，因以諷曰：“陛下即位，以寬臨下，舉賢良，選寬博，聖明殊絕，非羣下所能及。詔書每下，務寬和而政急不解，欲節儉而奢泰不止，咎在俗弊，臣下不稱故也。臣聞‘為政三年有成，必世而後仁’〔一〕。光武皇帝承王莽之後，加嚴猛為政，因以成俗，是以郡國並舉，皆多辦職俗吏，不應寬博之選。臣聞‘其身不正，雖令不從’。〔二〕是以從上之行，不從其言，故曰‘以身教者從’〔三〕。今但進仁賢節儉者，不過數人，則俗必自化，由形直者則影不得曲矣。臣所以嘗懇懇欲行寬和者，書記秦以酷急亡，王莽亦以苛法自滅，臣以為大戒。夫陰陽和則歲豐，君臣同則化成。刺史、太守以下，初拜京師及道出洛陽者，宜皆召見，可以博觀四方，因以察其人。諸上書言事有不合者，但報歸田裏，不宜加過怒，以明在寬。 ”
〔一〕 論語子路曰：“子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”又曰：“如有王者，必世而後仁。”孔安國曰：“三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成。”
〔二〕 語見論語子路。
〔三〕 黃本“以身教者從”作“以身教者訟”，誤。範書與蔣本同，而下有“以言教者訟 ”句，疑袁紀恐脱此句，黃本誤“從”為“訟”，非無故。
夏四月戊子，立皇子慶為皇太子。賜天下爵，人二級；三老、孝悌、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
己巳，靈壽王恭為彭城王〔一〕，常山王炳為淮南王〔二〕，汝南王暢為樑王。
〔一〕 範書章帝紀作“鉅鹿王恭為江陵王。”又“己巳”作“己丑”。按是月乙酉朔，無己巳日，袁紀誤。
〔二〕 範書章帝紀“淮南王”作“ 淮陽王”。
辛卯，封皇子伉為千乘〔王〕，〔全〕（令）〔為〕平春王〔一〕。
〔一〕 據範書改補。
癸卯，封車騎將軍防為〔潁〕（順）陽侯，衞尉廖為〔順〕（穎）陽侯，執金吾光為親汲侯〔一〕。廖等既受封，上書讓位，天子許焉，皆以特進歸第。
〔一〕 範書馬援傳，廖“為順陽侯 ”，防為“潁陽侯”，光為“許侯”，均與袁紀異。按東觀記亦言防為“潁陽侯”，袁紀下卷防正作“潁陽侯 ”，故正之。
於是竇氏始貴，司空第五倫上疏曰：“當今〔承〕百王之弊〔一〕，人民文巧，鹹趣邪路，莫能守正。虎賁將軍竇憲，椒房之親〔二〕，出入省闥，年盛志美，卑謙樂善，此其好士之風也。然諸出入貴戚者，率皆疵瑕，禁固州縣，無守約安貧之節，希求進苟得之志，更相扇動，浮譽成雷〔三〕，蓋驕佚所生也。三輔議者至雲以貴戚澣濯之，猶解酲當以酒也。險陂趨勢之徒〔四〕，誠不可親。臣愚願陛下、中宮嚴敕憲閉門自守，無妄交通士大夫。防其未萌，慮於無形，令憲永保福祿，君臣交歡，無纖介之隙，此臣之願也。”
〔一〕 據範書補。
〔二〕 李賢曰：“后妃以椒塗壁，取其繁衍多子，故曰椒房。”
〔三〕 範書第五倫傳作“聚蚊成雷 ”。語出漢書景十三王傳，師古曰：“言眾蚊飛聲有若雷也。”此作“浮譽”，其義一也，皆指獻媚虛妄之言如雷。
〔四〕 範書“陂”作“詖”，古字通，蒼頡篇曰：“詖，佞諂也。”
倫志在奉公，言事無所隱，諸子或時諫止，輒叱遣之。每上事，自為草，不復示掾，吏民或奏記，輒便封上之，曰：“臣任重憂深，不能出奇策異謀，吏民責讓臣者多，謹並封上。”其無私若此，然少藴藉，不修威儀，以此見輕。
甲戌〔一〕，司徒鮑昱為太尉，南陽太守桓虞為司徒。
〔一〕 此乃五月事，疑袁紀上脱“ 五月”二字。
虞字仲春〔一〕，左馮翊萬年人也。初為魯令，以父母老去官，二親既終，訖乃仕。稍遷南陽太守，表賢黜惡，校練名實，豪吏無所容其奸，百姓悦之。自建武以來，太守名稱無及虞者，及為三公，無他異政。
〔一〕 範書章帝紀李賢注同。然北堂書鈔卷五九引東觀記作“字伯春”。
六月癸丑，皇太后馬氏崩。
秋七月壬戌，葬明德皇太后。
八月甲午，詔曰：“賈貴人者奉侍先帝，劬勞帷幄。建初之後，以至親供養長樂宮，昏定晨省，夙夜匪懈。今賜貴人赤綬〔一〕，安車一駟，永巷宮人二百，御府雜帛二萬匹，大司農黃金千斤、錢二〔
千〕萬〔二〕。朕既早離皇太后，幸復承子道，中心依依，昊天罔極。”
〔一〕 續漢輿服志曰：“諸侯王赤綬。”又曰：“長公主、天子貴人與諸侯王同綬者，加特也。”章帝以賈貴人為其生母，故特加王赤綬也。
〔二〕 據範書補。按黃金且贈千斤，錢豈能僅賜二萬？故補之。
貴人南陽人，明德馬後姊子也，以選入宮為貴人，生章帝。馬後無子，母而養之。明帝謂馬後曰：“人未當自生子也〔一〕，但患養之不勤，愛如己子，則愛敬如親生矣。”於是馬後遇帝厚，帝感養育之恩，遂名馬氏為外家，故賈氏不蒙舅氏之寵。
〔一〕 疑“人未”下脱“必”字。
袁宏曰：夫剛健獨運，幹之德也；柔和順從，坤之性也。是以制教者本於斯，男有專行之道，女有三從之義〔一〕。君尊用專，故人子不加爵於其父；優柔體順，故國君可得崇禮於其母，古之道也。能封賈氏之號，不盡名稱之極，求之典籍，異乎春秋之義也。
〔一〕 儀禮喪朋篇，傳曰：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
是秋，詔諸儒會白虎觀〔一〕，議五經同異，曰白虎通。
〔一〕 諸儒者，楊終、魏應、淳于恭、丁鴻、樓望、桓鬱、班固、賈逵等人也。
五年（庚辰、八０）
春二月庚辰朔，〔日有食之〕〔一〕。詔曰：“朕新離供養，罪惡着眾，上天降異，止於朕躬，非羣司之咎，其咎朕而已。公卿能極諫朕過失者，各舉一人〔二〕，巖穴之德為先，勿取浮華。”
〔一〕 據範書補。
〔二〕 範書章帝紀作“公卿巳下，其舉直言極諫、能指朕過失者各一人，遣詣公車，將親覽問焉”。袁紀必有脱誤，疑“各舉”二字當在“公卿 ”之下。
是時用永平故事，吏治尚嚴，尚書決事，類近於重。尚書陳寵上疏曰：“臣聞先王之政，必以刑罰為首，諮歎相戒者，重刑之至也。往者治獄嚴明，以刑奸慝，奸慝既平，宜濟之以寬。陛下即位，率由此義，數詔羣寮，弘崇晏晏〔一〕，而有司執事，未悉奉承，治獄者急於榜格，執憲者煩於詐欺，或因公行私，以騁威福，違本離實，捶楚為奸。夫為政猶張琴瑟，大弦急者小弦絕。故子貢非臧孫之行猛，而美鄭僑之仁政〔二〕。詩云：‘不剛不柔，佈政優優。’〔三〕方今聖德充塞，照於上下，宜因此時，隆先聖之務，盪滌煩苛，輕薄捶楚，以佑蒼生，廣至德也。”帝納寵言，每事務於寬厚，其後遂詔有司，禁絕慘酷之制五十餘事。
〔一〕 詩衞風氓曰“言笑晏晏”。傳曰：“晏晏，和柔也。”
〔二〕 劉向新序曰：“臧孫行猛政，子貢非之曰：‘夫政猶張琴瑟也，大弦急則小弦絕矣。是以位尊者，德不可以薄；宮大者，治不可以小；地廣者，制不可以狹；民眾者，政不可以苛。獨不聞子產相鄭乎？其掄材推賢，抑惡而揚善。故有大略者，不問其所短；有德學者，不非其小疵。其牧民之道，養之以仁，教之以禮，因其所欲而與之，從其所好而勸之，賞之疑者從重，罰之疑者從輕，家給人足，囹圄空虛。子產卒，國人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。’”今按：僑字子產。鄭僑者，即鄭相子產也。
〔三〕 見詩商頌長髮之章。
寵性周密，時有所表薦，手書削草，人不得知。嘗稱人臣之義，苦不能慎，自在樞機，謝遣門人，不復教授，絕知交，惟在公家，朝廷器之。皇后弟竇憲，侍中貴幸，憲薦真定張林為尚書，上以問寵，對曰：“林雖有才能，而行貪穢。”憲深以恨寵，而上竟徵用林，卒以贓污抵罪。
夏五月戊辰，太傅趙喜薨。
是時承平久，宮室台榭漸為壯麗，扶風梁鴻作五噫歌曰：“陟彼北邙兮，噫！覽觀帝京兮，噫！宮室崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！燎燎未央兮，噫！”上聞而非之〔一〕，求索不得。鴻乃逃會稽，依大家皋伯通以賃舂為事，其妻息具食於鴻前，不敢失。伯通知其賢，以客禮待之。鴻當門吟詠着書十餘篇。鴻病因篤，與伯通及會稽大夫語曰〔二〕：“昔延陵季札葬子於嬴、博之間，不歸其鄉里，慎勿令我妻子持屍具柩去。”眾曰：“要離古之烈士，今伯鸞之清高，可令相近，葬要離墓旁〔三〕，子孫歸扶風。”
〔一〕 惠棟曰：“案御覽、郭茂倩樂府引三輔決錄，皆雲‘肅宗聞而悲之’，今作‘非’ ，乃傳寫之誤。”
〔二〕 御覽卷五五三引東觀記作“ 會稽士大夫”。疑袁紀脱“士”字。
〔三〕 李賢曰：“要離刺吳王僚子慶忌者，冢在今蘇州吳縣西，伯鸞墓在其北。”沈欽韓曰：“陸龜蒙笠澤叢書：伯鸞墓在吳西門金昌亭下幾一里。”
鴻字伯鸞，高抗不羣。初，扶風世家多慕其名，欲以女妻之，被服華麗，鴻甚惡之。後鄉里孟氏有女，容貌醜而有節操，多求者，女不肯往，至年三十無嫁處。父母問其所欲，曰：“得賢如樑伯鸞者可矣。”父母曰：“伯鸞清高，汝安能稱之哉？”後鴻聞而求之，遂許焉。為服畢，女求作布麻履及織作之具，乃衣新婦衣。入門積七日，鴻不答，婦跪牀下曰：“竊聞夫子高義，曾逐數婦，而妾亦偃蹇數夫，故來歸夫子，而不見採擇。”鴻曰：“吾欲得裘褐之人，可與俱隱深山爾。今若乃衣綺縞，〔傅〕白黑〔一〕，豈梁鴻所願者哉！” 於是婦對曰：“妾恐夫子不願爾，妾有隱居之具。”乃起，椎髻衣布，操作具而前，鴻大悦曰：“此真梁鴻之妻也，能成我矣！”字之德耀，名孟光〔二〕。無幾何〔三〕，妻曰：“常聞夫子欲隱居避世，不欲榮爵，以致憂患，今何其嘿嘿也？得無慾低頭就之邪？”鴻曰：“
諾。”乃相隨之霸陵山，耕耘織作，以供衣食，彈琴誦書〔四〕，以娛其志。
〔一〕 據果親王校補。
〔二〕 蔣本“名孟光”三字闕，黃本僅有“孟光”二字。惠棟曰：“田藝衡曰：‘案多一孟字。’棟案：續列女傳曰：‘字之曰德曜，名孟光。自名曰運期，字侯光。’似‘孟’非衍字。”故據以補。
〔三〕 無幾何，蔣本亦闕，據黃本補。又龍溪精舍本“何”作“也”。
〔四〕 蔣本“誦”下闕“書”字。範書逸民傳作“詠詩書”。而東觀記作“誦書”，黃本亦然，故據以補。
六年（辛巳、八一）
春三月辛卯〔一〕，琅邪王京薨，諡曰孝王。京，光烈皇后少子，而明帝母弟也，恩愛特隆，寵異諸國。京亦孝友謙讓，雅好經書。光烈皇后崩，帝手書以後之珍寶賜京。京好治宮室，窮極技巧，殿宇牆壁，皆飾以金銀。
〔一〕 三月甲辰朔，無辛卯。範書作“二月”，是。
六月丙辰，太尉鮑昱薨。
昱字文淵，永之子也。初為司隸校尉，時匈奴新降，召昱詣尚書，使封降胡檄。世祖遣小黃門宗厲問昱有所怪不，昱對曰：“故事：通官文書不着姓，又當司徒露布，怪司隸下書也。”世祖曰：“欲令天下知忠臣子復為司隸也。”及居三司，善其事，雖剛直不及永，猶其風也。昱子德，少為黃門侍郎，修至節，有名稱，官至大司農。
辛未晦，日有食之。
秋七月癸巳，大司農鄧彪為太尉。
東平王上疏請詔諸王朝。各賜裝錢千萬，東平王加五百萬。
七年（壬午、八二）
春正月，沛王、東平王、中山王、東海王、琅邪王、廣陵王、榆鄉侯、東鄉侯朝〔一〕。使中謁者以乘輿、服、太官珍膳迎蒼於郊。
〔一〕 範書章帝紀無“廣陵王”，而有“濟南王”。按範書廣陵思王荊傳，荊於明帝永平十年自殺。永平十四年，封荊子元壽為廣陵侯，服王璽綬，又封元壽弟三人為鄉侯。至建初七年，“肅宗詔元壽兄弟與諸王俱朝京師。”據此則廣陵侯雖名曰侯，實與王等，故袁紀以“王”稱之。而“榆鄉侯”、“東鄉侯”必元壽之弟也。
是時國邸皆豫受賜，金帛牀帷充實其中，駕親自循行。上欲蒼先至，侍以殊禮，詔滎陽令，東平王至者徑追會。蒼與諸王俱至滎陽，使大鴻臚持節郊迎，詔沛王、東平王、中山王贊拜不名〔一〕；天子親答拜，所以寵光榮顯，加於古典。每入宮殿，輒以〔輦〕迎至省闥，及下〔宴〕（廡）會，上嘗坐〔席〕（段），皇后親拜於內〔二〕。蒼等皆鞠躬辭謝，不自安。
〔一〕 胡三省曰：“賢曰：‘謂贊者不唱其名。’餘謂四王，帝諸父也，故異其禮。”今按白虎通曰：禮王者臣有不名者，即先王老臣，諸父、諸兄。而“諸父、諸兄者親，與己父兄有敵體之義也” 。則漢禮本如此也。然“天子親答拜”，則“加於常典 ”也。
〔二〕 均據範書東平王蒼傳補改。
歲餘〔一〕，大鴻臚奏遣諸王歸國，上〔持〕（將）留蒼〔二〕，封女三人皆為公主〔三〕，賜以祕列圖〔四〕。有司復奏遣，上乃手書與蒼曰：“骨肉天性，昔念王久勞歷時，欲署大鴻臚奏，不忍下筆，顧授小黃門，中心戀戀，惻然不能言。”蒼髮，上臨送之，流涕而別。復賜乘輿服御物、珍寶、輿馬，錢布以億萬計，詔遣中使追問起居，相望於道。
〔一〕 範書作“三月”。
〔二〕 據陳澧校改。
〔三〕 乃封縣公主也。詳見卷九“ 處臣三女小國侯”注。
〔四〕 蔣本“圖”字闕。南監本作 “國”，學海堂本依範書作“列仙圖，龍溪精舍本亦然，唯黃本作“圖”。按東觀記正作“列圖”，他本皆誤，故據黃本補。
袁宏曰：章帝尊禮父兄，敦厚親戚，發自中心，非由外入者也，雖三代之道，亦何以過乎？嘗試言之曰：夫不足則相資，相資則見足，見足則無求，無求則相疏，常人之性也。何以知其然乎？夫終朝之飯，糟糠不飽，壺餐之饋，必習其鄰人者，甘所不足也。貴為王侯，富有國家，聲色之娛，而忘其親戚者，安其餘也。故處不足，則壺餐豆羹不忘其鄰人，安其有餘，徒鈞天廣樂必遺其親戚，其勢然也。故親戚之弊，常在於富貴，不在於貧賤，其可知矣。
夫同陰以憩，眷然相應者，一遇之歡也；同生異處，敖然相忘者，不接之患也。故形神不接，雖兄弟親戚，可同之於胡越；交以言色，雖殊塗之人，猶有眷恨之心。由斯觀之，王侯貴人乘有餘之勢，處不接之地，唯意而欲恩情含暢〔一〕，六親和睦，蓋以鮮矣。古之聖人，懼其如此，故明儉素之道，顯謙恭之義，使富者不極其欲，貴者不博其高，里老且猶矜愛，而況兄弟乎？朝會以敍其儀，燕享以篤其親，聘問以通其意，玉帛以將其心，故欲不滿而和愛生，情意交而恩義着也。嗚呼！有國有家者，可不親乎？
〔一〕 “唯意”二字，陳璞疑衍。或有脱誤，亦未可知。
夏六月甲寅，廢皇太子慶為清河王，皇子肇為皇太子〔一〕。
〔一〕 説文‘肇’作‘□’。説文通訓定聲曰：“許氏不箸説解，當為肇之本字。”
初，宋貴人有寵，生太子慶。會竇後寵盛，心惡貴人，外令兄弟求宋氏微過，內令御者伺察貴人。貴人嘗病，思生菟，令家求之。竇後誣言欲咒詛，上信之，出貴人姊妹於丙舍〔一〕，使小黃門蔡倫考之。竇後諷厲考者，皆致以巫蠱事，送暴室〔二〕，二貴人同時飲藥死，並葬於濯龍中。
〔一〕 胡三省曰：“丙舍，宮中之室，以甲乙丙為次也。續漢志：南宮有丙署。”
〔二〕 續漢志曰：“暴室，署名，主中婦人疾病也。”
貴人，扶風平陵人，其先惠將軍宋昌後也。父陽〔一〕，恬於榮勢，不願仕宦，專以事親色養。陽有女〔二〕（三）人〔二〕，選入掖庭，小貴人生太子慶，拜陽為議郎。二貴人既死，陽免歸本郡，幽閉之。陽為人仁厚，時人多救請者，遂得免焉。
〔一〕 範書清河孝王慶傳作“父楊 ”。續漢書亦同。王先謙曰：“
官本作‘楊’。考證雲：案‘楊’ 北宋本作‘揚’。”三説未知孰是。
〔二〕 據範書及下文文意改。
秋九月，行幸河內、魏郡。
辛卯，令天下繫囚減罪各有差。
冬十月，行幸長安，祀園陵。
上召奉車（騎）都尉韋彪〔一〕，問以三輔舊事。彪對訖，因言巡省舊都，宜錄先帝功臣及其子孫，上嘉納焉。即封蕭何、曹參、霍光後為列侯〔二〕，擢〔彪〕為鴻臚卿〔三〕。
〔一〕 陳璞曰：“奉”字衍。今按範書韋彪傳作“奉車都尉”，袁紀下文亦然。續漢百官志曰：奉車都尉，比二千石。本注曰：無員。掌御乘輿事。乃光祿勛屬官。則非衍“奉”而實衍“騎”也。陳説非。又範書曰：“建初七年，車駕西巡狩，以彪行太常從，數召入，問以三輔舊事、禮儀風俗。”則彪時以奉車都尉行太常事也。
〔二〕 範書韋彪傳曰：“時光無苗裔，唯封何末孫熊為酆侯。”又曰：“建八年級年已封曹參後曹湛為平陽侯，故不復及焉。”
〔三〕 據文意補。
彪字孟達，右扶風平陵人。高祖賢、曾祖玄成皆致位丞相。彪父母卒，三年不出廬，毀瘠骨立，醫治數年乃能起，以至行聞。舉孝廉，為郎中，以教授為事〔一〕，安貧樂道，恬於進趨，三輔自耆儒後學，莫不慕之。明帝聞彪之名，有詔拜謁者，賜以車馬衣服。稍遷尚書、魏郡太守。上即位，以病〔免〕〔二〕，復為議郎，遷左（右）中郎將〔三〕、長樂衞尉。數陳政事，歸於寬厚。彪比上疏乞骸骨，天子重彪禮讓，拜為奉車都尉，秩中二千石，賞賜禮〔敬〕，侔於親戚〔四〕。
〔一〕 範書本傳作“以病免，復歸教授”。疑袁紀“以”下有脱文。
〔二〕 據範書補。
〔三〕 據範書及續漢志刪。
〔四〕 以己意補，範書作“賞賜恩寵”。
是時言事者多言“郡國貢舉不以功次，養虛名者累進，故守職者益懈，而吏事陵遲”。彪議曰：“伏惟明詔，憂勞百姓，察察不捨晝夜〔一〕，垂恩選舉，必務得人。夫國以賢為本，以孝為行。孔子曰：‘事親孝故忠可移於官，是以求忠臣必於孝子之門。’〔二〕夫人才行少能相兼，是以孟公綽優於趙、魏老，不可以為滕、薛大夫〔三〕。忠孝之人，治心近厚；鍛鍊之人，治心近薄。斯三代所以直道而行〔四〕，在其所以磨之故〔五〕。在士雖不磨吏職，有行美材高者，不可純以閥閲取〔六〕。然要歸在於選二千石，二千石賢，則貢舉皆得其人矣。”
〔一〕 老子曰“俗人察察”，又曰 “其政察察”。焦竑曰：“察察，古本皆作□□。”朱謙之曰：“傅、範本察察作□□。”按二字古通用。説文曰：“察，覆也。”“不捨晝夜”，出論語子罕。察察不捨晝夜，言帝親自查覆，不分晝夜，以求得人。
〔二〕 孝經緯之文。範書“官”作 “君”。
〔三〕 語出論語憲問孔子曰。傳曰：“公綽，魯大夫，趙、魏皆晉卿，家臣稱老公。綽性寡慾，趙、魏貪賢，家老無職故優。滕、薛小國，大夫職煩，故不可為。”
〔四〕 見論語衞靈公。言三代用民無所呵私，不虛舉也。
〔五〕 李賢曰：“言古之用賢，皆磨礪選練，然後用之。”
〔六〕 閥閲，亦作伐閲。史記高祖功臣侯者年表曰：“古者人臣功有五品：以德立宗廟定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閲。”漢書車千秋傳曰“無伐閲功勞”。師古曰：“伐，積功也。閲，經歷也。”其本指官吏的資歷和政績，後轉為指門第的高低，故又稱為門閥。門閥形成於東漢中後期，東晉時進入高潮，南北朝由盛轉衰。
頃之，彪複稱疾歸家，賜布帛百匹，谷三千斛。彪清儉好施，祿賜分與宗族，家無餘財，着書十二篇，號韋卿子。
建初元年（丙子、七六）
春正月，敦煌太守王遵、酒泉太守殷彭將兵五千人破車師〔一〕。耿恭遣吏範羌迎軍資於敦煌，羌還與大軍俱西。及車師破，諸將欲還，羌請迎恭，諸將不肯，羌固請之，乃分兵二千人至疏勒城。城中夜聞兵聲，以為虜至，皆恐。羌呼曰：“我範羌也，漢兵來相迎。” 恭等皆稱萬歲，乃開城門，恭見悲喜，垂涕相持。明日，隨軍俱還敦煌，吏士餘十三人。關寵病死，以喪歸，西域遂絕。
〔一〕 範書章帝紀“殷彭”作“段彭”。而耿恭傳曰：“徵西將軍耿秉屯酒泉，行太守事，遣秦彭與謁者王蒙、皇甫援發張掖、酒泉、敦煌三郡及鄯善兵，合七千餘人。建初元年正月，會柳中，擊車師。”惠棟曰：“彭時為騎都尉，副耿秉，或作段彭，非也。段彭時為酒泉太守。”王補曰：“帝紀：遣酒泉太守段彭救戊己校尉耿恭。通鑑從之。惠説非。”按範書耿秉傳、竇固傳、郭躬傳、南匈奴傳、確有秦彭其人。永平十五年以開陽城門候職隨竇固出征匈奴，後以功拜騎都尉，與段彭非一人，惠説不誤。段彭乃酒泉太守，耿秉遣秦彭所發者。帝紀以秦彭乃承耿秉之命者，故略之。袁紀“段”作“殷”，恐非。
恭至，司徒鮑昱以恭“節過蘇武，宜蒙爵土之賞 ”，不從。上拜恭為騎都尉。先恭未還，恭母亡，自恨不得親飯唅〔一〕，追行喪服，詔使五官中郎將馬嚴以牛酒釋恭服。
〔一〕 周禮春官典瑞曰：“大喪，共飯玉、含玉、贈玉。”禮記檀弓下曰：“飯用米貝，弗忍虛也。”春秋説題辭曰：“口實曰唅，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。”説文曰：“
琀，送死口中玉也。”釋名曰：“ 唅，以珠貝，含其口中也。”
初，班超與疏勒城王忠首尾，吏士單少，徒以恩義相撫，數歲，幾為龜茲所得。及西域沒，超孤絕，有詔召超。超發疏勒，都尉黎弇以刀自刺曰：“漢使棄我去，勢不能白首，當復為龜茲所屠，誠不忍見漢使去，故先自殺。”超到于闐，王侯以下涕泣抱持超馬：“依漢如父母，誠不可去。”超度于闐終不聽其東，又畢成本志，乃復從於闐還疏勒。超去後而兩城降龜茲，超收捕反者斬之，疏勒復安。
是時天小旱，谷貴民飢。丙寅，詔曰：“比年飢旱，民頻流亡，朕甚懼之。公卿二千石各推精誠，專以民事為急，罪非殊死，且勿案驗，立秋如故事。有司明慎選舉，進柔良，退貪殘，順時令，理冤獄。‘五教在寬’，帝典所美〔一〕；‘愷悌君子’，大雅所歎〔二〕。露布天下，使明朕意。”於是旱甚，上問司徒鮑昱曰：“將何以復災？”昱曰：“臣聞聖人治國，三年有成〔三〕。陛下即位未久，就政有得失，未足致異。雖修禮樂，崇德教，亦足以移風。臣前為汝南太守，典治楚事，但汝南一郡，系者千餘人，恐未能盡當其罪。先帝定〔四〕，大獄一起，冤者過半。又諸徙家，骨肉離散，孤魂不祀，骸骨流離，死生被毒，一人呼嗟，王道為虧。宜一切還諸徙家，使生者悦懌，死者得歸，興滅繼絕，和氣可致。”上從之，即詔坐楚、淮陽事徙者，令歸本郡。
〔一〕 出書舜典。疏曰：“文十八年左傳雲：布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，是布五常之教也。論語云：寬則得眾，故務在寬，所以得民心也。”
〔二〕 出詩大雅旱麓、泂酌、卷阿諸章。愷，樂也；悌，易也。愷悌君子，言如大王王季，有樂易之德而施於民者也。
〔三〕 論語子路曰：“子曰：‘苟有用我者，期月而已可也，三年有成。’”
學問齋