八年（癸未、八三）
春正月壬辰，東平王蒼薨。
初，蒼疾病，上憂念蒼，使道上置驛馬，以知疾之增損。薨問至，上悲不自勝，詔東平傅錄王建武以來所上章奏及作詞賦，悉封上，不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已，求依東海王故事，自請護喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕，舊制無三公出者，乃遣大鴻臚持節護喪事，詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬，哀策曰：“諮王丕顯，勤〔勞〕王室〔三〕，親命受策，昭於前世，出作蕃輔，克慎明德。昊天不弔，不報上仁，使屏餘一人，煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旗九旒、虎賁百人，諡曰獻王〔五〕。”
〔一〕 事見卷九明帝紀上。時東海王彊薨，明帝遣司空馮魴持節護喪事。
〔二〕 據惠棟説補。
〔三〕 據範書補。
〔四〕 據東觀記、範書補。
〔五〕 東觀記、續漢書、範書均作 “憲王”，惟通鑑取袁紀説。
秋，即擇班超為將兵長史，以徐幹為司馬。遣衞侯李邑使烏孫，到于闐，上言西域功不可成，盛毀超雲：“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。”超聞邑言，歎曰：“身非曾參，而有三至之讒〔一〕，恐見疑於當世。”遂出其妻。上知超無二心，乃詔責邑，〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐幹謂超曰：“邑前親毀君，欲敗西域，今可緣詔留之，遣他吏送侍子。” 超曰：“是言之狹也。以邑毀超，故遣之，內省不疚〔三〕，何恤邑言。今留之，一時快意，然非忠臣也。”
〔一〕 戰國策秦策甘茂對秦武王曰：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘
吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼：投杼逾牆而走。”
〔二〕 範書班超傳曰：“令邑詣超受節度。詔超：‘若邑任在外者，便留與從事。’超即遣邑將烏孫侍子還京師。”袁紀恐多有脱文，今補一“ 超”字。
〔三〕 見論語顏淵。子曰：“內省不疚，夫何憂何懼！”
於是疏勒王忠反，保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其後忠設詐偽降，願棄前罪，為殺新王。超內知其謀，而偽許之。忠大喜，將輕騎三百詣超。超密勒兵，待酒數行，超叱吏執忠，斬之，放擊其眾，大破之。
冬十二月，行幸陳留、樑國、淮陽、潁川。
戊申，詔曰：“五經剖判，去聖彌遠，章句傳説，難以正義，恐先師道喪，微言遂絕，非所稽古求道也。其令諸儒學古文尚書、毛詩、穀梁、左氏傳，以扶明學教，網羅聖旨。”
古文尚書者，出孔安國。武〔帝〕世〔一〕，魯恭王壞孔子宅，欲廣其宮，得古文尚書及禮〔二〕、論語、孝經數十篇，皆古字也。恭王入其宅，聞琴瑟鐘磬之音，瞿然而止。孔安國者，孔子後也，盡得其書。尚書多於伏生所傳（六）十〔六〕篇〔三〕，安國獻之。
〔一〕 據漢書藝文志補。
〔二〕 禮，禮記也，見漢書藝文志。
〔三〕 據漢書藝文志改。
毛詩者，出於魯人毛萇。自謂子夏所傳，河間獻王好之。
穀梁者，瑕丘江公受之魯申公。武帝時，董仲舒善説公羊，江公訥於口辯，義不如董仲舒，故穀梁學寢微，唯衞太子善穀梁。宣帝即位，聞衞太子好穀梁，乃求能為穀梁學者，得沛人蔡子秋〔一〕，與公羊家並説。上善穀梁，後大儒蕭望之等廷論二家同異，多從穀梁，由是穀梁學復興。
〔一〕 漢書儒林傳作“蔡千秋”。
漢初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳，誼為左氏訓故。御史張禹與蕭生同官〔一〕，數言左氏於望之，望之善之，及翟方進、賈〔護〕（誼）、劉歆並傳左氏學〔二〕。故言左氏者，本之賈〔護〕（誼）、劉歆。
〔一〕 蕭生，即蕭望之也，時亦任御史。
〔二〕 漢書儒林傳曰：“禹與蕭望之同時為御史，數為望之言左氏，望之善之，上書數以稱説。……授尹更始，更始傳子鹹及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以左氏授王莽，至將軍。而劉歆從尹鹹及翟方進受。由是言左氏者本之賈護、劉歆。”袁紀此文實取資於此，作“誼”、乃涉前“賈誼”而誤，故據以改。下同。
此四學雖傳於世，至建武初議立左氏學，博士範〔升〕（舛）議譏毀左氏〔一〕，以為不宜立。〔章〕（愍）帝即位〔二〕，左氏學廢，乃使郎中賈逵敍明左氏大義。逵又言古文尚書多與經傳爾雅相應，於是古文尚書、毛詩、周官皆置弟子，學者益廣。
〔一〕 據範書改。
〔二〕 陳璞以為“愍帝”是“明帝 ”之誤。今按範書賈逵傳及袁紀下文，乃“章帝”之誤。陳説甚失考。
逵字景伯，右扶風平陵人。身長八尺二寸，弱冠能誦五經、左傳，兼通穀梁諸家之説，沈深有用，其所學者，可為人師。明帝時為郎，使與班固校書。帝即位，雅好古學，詔逵入講白虎觀，使説左氏傳，上善其説。逵母嘗病，上以逵居貧，欲賜之，以校書比例多，乃以錢二十萬，使潁陽侯馬防與逵。逵讓曰：“逵母病甚，子貧無事於外，屢空，且從孤竹於首陽矣〔一〕。” 其思厚若此。遷衞士令。逵才學皆通，其所着論，為學者所宗。性佚，不修小節，當世以此譏焉，故不至大官。
〔一〕 範書賈逵傳，此乃章帝囑馬防之語，按袁紀下文作“其恩厚若此”，則袁紀“逵讓曰”當是“謂防曰”之誤。又範書“無事”作“無人事 ”。李賢曰：“謂不廣交通也。”賢又曰：“史記曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也，隱於首陽山，卒餓死也。 ”
袁宏曰：堯舜之傳賢，夏禹、殷湯授其子，此趣之不同者也。夏后氏賞而不罰，殷人罰而不賞，周人兼而用之，此德刑之不同者。殷人親盡則婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。立子以長，三代之典也，文王廢伯邑考而立武王，廢立之不同者也。“君親無將，將而必誅。”〔一〕周之制也；春秋殺君之賊，一會諸侯，遂得列於天下，此褒貶之不同者。彼數聖者，受之哲王也，然而會通異議，質文不同，其故何耶？所遇之時異。
〔一〕 詳見卷十注。
夫奕者之思，盡於一局者也；聖人之明，周於天下者也。苟一局之勢未嘗盡同，則天下之事豈必相襲哉！故記載廢興，謂之典謨；集敍歌謠，謂之詩頌；擬議吉凶，謂之易象；撰錄制度，謂之禮儀；編述名跡，謂之春秋。然則經籍者，寫載先聖之軌跡者也。聖人之跡不同如彼，後之學者欲齊之如此，焉可得哉！故曰 “詩之失愚，書之失誣，易之失賊，禮之失煩，春秋之失亂”〔一〕，不可不察。聖人所以存先代之禮，兼六籍之文，將以廣物慣心，通於古今之道。
〔一〕 語出禮記經解篇。注曰：“ 失，謂不能節其教者也。詩敦厚近愚；書知遠近誣；易精微，愛惡相攻，遠近相取，則不能容人，近於傷害；春秋習戰爭之事，近亂。”
今去聖人之世，幾將千年矣，風俗民情，治化之術，將數變矣。而漢初諸儒，多案春秋之中，復有同異。其後殷書禮傳，往往間出，是非之倫，不可勝言。六經之道可得詳，而治體云為遷易無度矣。昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖，諸子之言紛然殽亂。太史公談判而定之，以為六家〔一〕；班固演其説，而明九流〔二〕。觀其所由，皆聖王之道也，支流區別，各成一家之説。夫物必有宗，事必有主，雖治道彌綸，所明殊方，舉其綱契，必有所歸。尋史談之言，以道家為統；班固之論，以儒家為高。二家之説，未知所辯。
〔一〕 六家者，陰陽、儒、墨、名、法、道也。
〔二〕 九流者，儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農也。
嘗試論之曰：夫百司而可以總百司，非君道如何情動〔一〕，動而非已也。虛無以應其變，變而非為也。夫以天下之事，而為以一人，即精神內竭，禍亂外作。故明者為之視，聰者為之聽，能者為之使，惟三者為之慮，不行而可以至，不為而可以治，精神平粹，萬物自得，斯道家之大旨，而人君自處之術也〔二〕。夫愛之者，非徒美其車服，厚其滋味，必將導之訓典，輔其正性，納之義方，閒其邪物。故仁而欲其通，愛而欲其濟，仁愛之至，於是兼善也。然則百司弘宣，在於通物之方，則儒家之算，先王教化之道。居極則玄默之以司契，運通則仁愛之以教化。故道明其本，儒言其用，其可知也矣。
〔一〕 “百司”，“非居道如何情動”九字，乃據黃本而補。
〔二〕 袁宏所論，乃時人儒道合流説之濫觴。張湛列子説符篇注：“自賢者即上所謂孤而無輔；知賢則智者為之謀，能者為之使，物無棄才，則國易治也。”又仲尼篇注：“不能知眾人之所知，不能為眾人之所能，羣才併為之用者，不居知能之地，而無惡無好，無彼無此，則以無為心者也。故明者為視，聰者為聽，智者為謀，勇者為戰，而我無事焉。”此與袁宏之論道家，可謂一源之水。
夫大道行，則仁愛直達而無傷；及其不足，則抑參差而並陳。患萬物之多惑，故推四時以順，此明陰陽家之所生也。懼天下擾擾，竟故辯加位以歸真〔一〕，此名家之所起。畏眾寡之相犯，故立法制以止殺，此法家之所興也。慮有國之奢弊，故明節儉以示人，此墨家之所因也。斯乃隨時之跡，總而為治者也。後之言者，各演一家之理，以為天下法，儒道且猶紛然，而況四家者乎！夫為棺槨，遂有厚葬之弊；喪欲速朽，亦有棄屍之患。因聖人之言跡，而為支辯之説者，焉可數哉？故自此以往，略而不論。
〔一〕 “竟故”二字據黃本補。
元和元年（甲申、八四）
春正月，日南獻白雉。
夏四月己卯，封東平王子尚為成都王〔一〕。
〔一〕 範書東平王蒼傳及章帝紀均作“任城王”。袁紀恐誤。
六月辛酉，沛王輔薨。諡曰獻王。輔好經書，矜嚴有法度，在國終始可觀，稱為賢王。
秋八月甲子，太尉鄧彪以老病罷，大司農鄭弘為太尉。
彪字智伯，南陽新野人。〔少〕（父）以孝行稱，〔父〕（及）薨，讓國與異母弟〔一〕。明帝高其節，詔聽之。闢府掾，稍遷太僕卿。遭後母喪，固疾乞身，以光祿大夫行服。服竟，遷大司農。數月，為太尉。彪以禮讓帥下，在位為百寮規誡。以疾上書乞骸骨。策曰：“惟君以曾閔之行，禮讓之高，故慕君德禮，以屬黎民。貪與君意，其上太尉印綬，賜錢三十萬，俸二千石，祿終厥身。君專精養和，以輔天年。”詔太常四時致祭宗廟之胙〔二〕；河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。
〔一〕 據範書本傳及東觀記改。及父形近而訛。
〔二〕 李賢曰：“胙，祭廟肉也。禮，凡預祭，異姓則歸之胙，同姓則留之宴。彪不預祭而賜胙，重之。”
〔三〕 李賢曰：“東觀記曰‘賜羊一頭，酒二石’也。”
癸酉，令天下繫囚減罪一等，死罪徙邊戍。
九月，行幸陵〔一〕，祠舊宅園廟。
〔一〕 陵，章陵也。疑紀文有脱。
故臨淮太守朱暉為尚書僕射。
暉字文秀〔一〕，南陽人也。少以節操聞。初，帝舅信陽侯陰就方貴，慕暉名，自往候之，暉避不見；復遣家丞致禮，暉閉門不受。後為郡吏，太守阮況嘗以事幹暉，暉不從；及卒，暉厚送其家〔二〕。左右鹹怪之，暉曰：“前阮君有求於我，恐以貨污君，故不與言。今重送者，欲以明吾心。”驃騎將軍蒼聞而闢之，甚禮敬焉。
〔一〕 東觀記、範書均作“文季” 。
〔二〕 類聚卷三五引東觀記曰：“ 朱暉為郡督郵，太守阮況當嫁女，欲買暉婢，暉不與。及況卒，暉送金三斤。”
正月朔旦，蒼應奉璧入賀〔一〕。故事，少府給璧。陰就驕貴，吏傲不奉法，求璧不可得。蒼坐朝堂，漏且盡而璧不至，不知所為，顧謂掾屬曰：“若之何？ ”暉望見府主簿持璧，即往紿之曰：“我聞璧而未曾見，試觀之。”主簿以璧授暉，暉顧召令史奉之。主簿驚曰：“少府當以朝。”暉叱之曰：“將歸，暉獨不朝也！”〔二〕主簿遽以白就，就曰：“朱掾義士，勿復求。更以他璧朝。”蒼罷，謂暉曰：“屬者掾自視孰與藺相如邪？”
〔一〕 周壽昌曰：“案：禮儀志： ‘歲首朝賀，公侯璧。’蔡邕獨斷曰：‘三公奉璧上殿。’又決疑要注曰：‘古朝會皆執贄，侯伯執珪，子男執璧。漢公卿以下，所執如古禮。’茲雲公侯璧，則無所為珪，但有璧而已。公侯三公之璧，想皆自備，惟藩王則由少府給之也。續漢百官志：‘少府掌中服御諸物，衣服珍寶貨珍膳之屬。’藩王亦與中服御諸物等，故少府所掌也。”又周壽昌曰：“東平王朝正，當是章帝建初七年。”楊樹達曰：“蒼傳：顯宗即位，拜驃騎將軍，永平五年歸藩就國。據下文，陰就為少府，就自殺於永平二年。則此朝正當是永平二年事。周説殆誤。”
〔二〕 惠棟引此語，改“暉”為“ 將軍”，當是。
明帝幸長安，欲嚴宿衞，以暉為衞士令。稍遷臨淮太守。暉好節概，其所拔用，皆厲行士。其諸報怨，以義犯法者，率皆為求門户而生宥之〔一〕。其不義者，即時僵仆，不以污獄門，故吏民畏愛之。暉剛於為吏，見忌於上，故所在數被劾。去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉黨譏其介〔二〕。南陽人大飢，暉盡其家貨，分宗族故舊，不問餘焉。初，同縣張堪素有名，見暉甚重之，接以友道。暉以其先達，未敢當也。後俱為二千石，絕不復通。及南陽飢，而堪已卒，暉聞其妻子貧窮，乃自往候視，贍賑之。其子頡怪而問之，暉曰：“吾以信心也。”〔三〕其信義慎終皆此類也。
〔一〕 王先謙集解引蘇輿曰：“謂以私人之義，犯國家之法。如郅惲為友人董子張報父仇殺人，詣縣自首，令趣出獄。陳公思以叔父仇，格殺王子佑，汝南太守胡廣特為原遣，並其事也。張敏傳載，建國中有侮辱人父，而其子殺之，肅宗貰其死刑，遂定輕侮法。敏駁議不可，蓋吏生之，為權宜，律赦之，則長奸耳。”
〔二〕 李賢曰：“介，特也，言不與眾同。”
〔三〕 御覽卷四七六引東觀記曰： “堪至把暉臂曰：‘欲妻子託朱生。’暉舉手不敢答。 ”李賢曰：“以堪先託妻子，心已許之，故言信於心也。”
冬十月，行幸江陵。
十二月，除諸禁固不得仕者，令得仕。
二年（乙酉、八五）
春正月，初令婦人懷胎者，當以二月賜谷三斛，復夫勿算一歲。
二月，鳳皇集於肥，行幸太山。
丙子，大赦天下。復博、奉高、嬴三縣，無出租賦。
三月，行幸魯，祠東海恭王。庚寅，祠孔子及七十二弟子。
壬辰，行幸東平（王），幸〔王〕蒼宮〔一〕，謂諸子曰：“思其人，至其鄉；其處存，其人亡。”因泣下沾襟。上幸蒼陵，為備虎賁、鸞輅、龍旗，以章顯之，賜御劍於陵前。初，蒼所將驃騎時吏丁周栩〔二〕，以蒼敬賢下士，不忍去，為王家大夫數十年，事祖及孫〔三〕。引見，嗟歎之，擇為議郎。
〔一〕 據黃本改。
〔二〕 範書東平王蒼傳作“丁牧、周栩”，袁紀恐脱“牧”字。
〔三〕 胡三省曰：“獻王及子懷王忠及今王敬。”
遂幸魏郡、河內，登太行。
五月丙戌〔一〕，詔曰：“鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡，神雀、甘露降自京都。祖宗舊事，或班恩施。其賜百官錢各有差；天下吏爵，人三級；高年、鰥寡孤獨帛，人一匹。令天下大酺五日；鳳皇、黃龍所集亭皆無出今年租賦；見者及太守、令、長、丞、尉帛各有差。”
〔一〕 範書章帝紀作“五月戊申” 。
冬十一月壬辰，詔曰：“餘末小子，託於君位，曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕，仁濟天下？三代推益，優劣殊軌，況於頑陋，無以易民視聽，雖欲從之，末由也已。”博士曹褒睹茲詔也，知上有製作意，乃上疏曰：“ 昔聖人受命而王，莫不制禮作樂，以着功德。功成作樂，治定製禮，所以協和天人，示人軌則也，故御應見瑞乃作。今皇天降禮，嘉瑞並臻，製作之符，甚於言語，宜定諸議，以成漢禮。”章下太常，巢堪以為不可許。
〔一〕 據陳璞校記補。
是歲班超發諸國兵步騎二萬擊莎車，莎車求救於龜茲，王遣左將軍發温宿、姑墨、尉頭兵合五萬人助之。超召部曲及於闐、疏勒王議曰：“兵少不敵，計莫若各散去，于闐從此西，吾亦從此東〔一〕，夜半聞鼓聲便發。”眾以為然，乃陰緩所得莎車生口。龜茲聞之喜，使左將軍將萬騎於西界，欲遮于闐王。人定後，超乃召諸司馬勒兵厲眾，雞鳴馳赴莎車營，奄覆之。莎車驚怖，斬首五千餘級，大獲其馬畜財物，分兵收其谷，莎車遂降。自是威震天下，西域恐。
〔一〕 範書班超傳作“於置從是而東，長史亦於此西歸”。與袁紀所述恰相反。按班超據疏勒，在莎車之西，而於闐在莎車之東，則範書是。
三年（丙戌、八六）
三月丙寅〔一〕，太尉鄭弘薨。丁卯，大司〔農〕（馬）〔宋〕（宗）由為太尉〔二〕。
〔一〕 三月甲戌朔，無丙寅。範書作“四月”，是。
〔二〕 宋由系宋嵩之子，宋弘之侄。袁紀本卷章和元年史文即作“
太尉宋由”。又大司馬明系大司農之誤，今均正之。
鄭弘字巨君，會稽山陰人也。曾祖自齊徙山陰。事博士焦貺〔一〕。門徒數百人，當舉明經，其妻勸貺曰：“鄭生有卿相才，應此舉〔者〕也。”〔二〕從之。楚王英之謀反，誣天下知名者，貺為河東太守，及楚事〔徵〕（遇），疫病道死〔三〕，妻子閉詔獄，考掠連年。諸〔生〕故人〔四〕，皆易姓名以避禍，弘獨髡首負鑕訟貺罪。明帝感悟，乃原免家屬。弘送貺喪及妻子於陳留，畢葬旋鄉里，為鄉嗇夫〔五〕。
〔一〕 惠棟曰：“袁宏紀雲：弘事博士陳留焦貺。”周壽昌曰：“
傳雲同郡河東太守焦貺，則貺應為會稽人，袁作陳留人有異。至紀作博士，此作太守，則袁紀述其始，傳述其後也。”按所謂貺陳留人，乃據送喪至陳留而言。
〔二〕 據御覽卷四七九引袁紀補。
〔三〕 亦據御覽卷四七九引袁紀補 “徵”字，又“疫”，御覽引作“疾”。
〔四〕 據御覽卷四七九引袁紀補。
〔五〕 範書本傳注引謝承書作“靈文鄉嗇夫”。惠棟引虞預會稽典錄曰：“弘為靈文鄉嗇夫。民有弟用兄錢者，未還之，嫂詐訟之弘，弘賣中單，為叔還錢。兄聞之，慚愧，遣其婢索錢還弘，弘不受。”
太守第五倫行部見弘〔一〕，問民得失，弘對甚明，倫甚奇之，擢為督郵。舉孝廉，稍遷尚書僕射。上問弘：“欲三河、三輔選尚書、御史、孝廉、茂才，餘郡不得選。”弘對曰：“虞舜出於姚墟，夏禹生於石紐，二聖豈復出於三輔乎？陛下但當明敕有司，使得人爾。”上善其言。是時烏孫王遣子入侍，上問弘：“當答其使不？”弘對曰：“烏孫前為大單于所攻，陛下使小單于往救之，尚未賞；今如答之，小單于不當怨乎？” 上以弘議問侍中竇憲，對曰：“禮曰‘禮有往來’〔二〕，易曰‘無往不復’〔三〕，天地際也。弘章句諸生，不達國體。”上遂答烏孫使。小單于忿〔恚〕（悉）〔四〕，攻金城郡，殺太守任昌。上謂弘曰：“朕前不從君議，果如此。”弘對曰：“竇憲奸臣也，有少正卯之行，未被兩觀之誅〔五〕，陛下前何用其議！”
〔一〕 李賢曰：“太守常以春行所主縣，勸人農桑，振救乏絕，見續漢志。”故範書鄭弘傳作“行春”，御覽卷一九引續漢書作“春行”。
〔二〕 禮記曲禮上曰：“禮尚往來。往而不來非禮也，來而不往亦非禮也。”袁紀“有” 恐系“尚”之誤。
〔三〕 易解卦曰：“無所往，其來複。”
〔四〕 恚悉形近而訛，故正之。通鑑考異曰：“肅宗時無小單于寇金城事。”故通鑑不取袁紀。
〔五〕 孔子家語曰：“孔子為魯司寇，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之於兩觀之下。子貢曰：‘少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？’孔子曰：‘天下有大惡者五，而竊盜不與焉。一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之，居處足以撮徒成黨，談説足以褒飾熒眾，強御足以反是獨立，此乃小人之奸雄，不可不除。’”五惡之言原見於荀子宥坐篇，稍有出入。又楊伯峻左傳注曰：“兩觀在雉門之兩旁，積土為台，台上為重屋曰樓（非今居人之樓），可以觀望，故曰觀。”按袁紀此對及下臨終所上之書，均不見範書。
遷大司農、太尉。數陳竇憲勢太盛，放權海內，言苦切，為憲不容。奏弘漏泄奏事，坐詰讓，收印綬〔一〕。弘乞骸未許，病篤，上書曰：“臣東野頑闇，本無尺寸之功，橫蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，懼有折足之戒〔二〕。自揆愚薄，無益國家之事，雖有殺身，焉可謝責。是以不敢雷同，指陳竇憲奸，不慣漏露，言出患入。竇憲之奸惡，貫天達地，毒流八荒，虐聞四極。海內疑惑，賢愚疾惡，‘憲何術以迷主上’〔三〕？流言噂□〔四〕，深可歎息。昔田氏篡齊，六卿分晉，漢事不遠，炳然可見。陛下處天子之尊，自謂保萬世之祚，無復累卵之危〔五〕，信讒佞之臣，不計存亡之機。臣雖弱疾，命在移晷，身沒之日，死不忘忠。願陛下為堯舜之君，誅四凶之罪，以素厭人鬼憤結之望。”章省，上遣太醫佔弘疾。臨薨，悉皆還賜物，敕妻子葛巾布衣，殯以素棺。
〔一〕 北堂書鈔卷五一引東觀記曰：“太尉張酺、鄭弘、徐防、趙熹、虞延並以日蝕免。 ”
〔二〕 易曰：“鼎折足，覆公餗。 ”疏曰：“知小而謀大，力薄而任重，如此必受其至辱，災及其身也。”
〔三〕 疑此句上脱“謂”字。
〔四〕 詩小雅十月之交曰：“噂沓背憎。”箋雲：“噂噂沓沓，相對談語。”
〔五〕 史記範睢傳曰：“秦王之國，危於累卵。”正義引説苑曰：“晉靈公造九層之台，費用千金，謂左右曰：‘敢有諫者斬。’荀息聞之，上書求見。靈公張弩持矢見之。曰：‘臣不敢諫也。臣能累十二博棋，加九雞子其上。’公曰：‘子為寡人作之。’荀息正顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上，左右懼懾息，靈公氣息不續。公曰：‘危哉！危哉！ ’荀息曰：‘此殆不危也，復有危於此者。’公曰：‘ 願見之。’荀息曰：‘九層之台，三年不成，男不耕，女不織，國用空虛，鄰國謀議將興，社稷亡滅，君欲何望？’靈公曰：‘
寡人之過也乃至於此！’即壞九層台也。”
初，弘為第五倫舉吏，其後併為三公，當世以為榮。
是時歲比不登，而諸王皆留京師，賞賜過厚。太尉掾何敞説太尉宋由曰：“禮，一谷不登，則損服徹膳；五穀不登，則廢祭祀，乘馬就牧，天下有飢寒者，若己使然〔一〕。今比年傷於水旱，民不收，緣邊方外域，〔捐〕（損）妻子〔二〕，流離道路，中州內郡，公私屈竭，此宜損徹節用之時。國恩覆載，賞賜過度，但聞臘賜，王、主已下，傾竭帑藏。夫明君行賜以制，忠臣受賞盡度。明公位尊任重，責深負大，上當匡正綱紀，下當安利元元，豈容無違而已哉！宜先正己率下，奉還所賜，因陳得失，條奏王侯就國。”〔三〕
〔一〕 禮記曲禮下曰：“歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。”
〔二〕 捐損形近而訛。
〔三〕 通鑑考異曰：“敞傳，此事在肅宗崩後，雲‘竇氏專政，外戚奢侈，賞賜過制，敞奏記云云’。袁紀在元和三年。按敞記雲：‘
明公視事，出入再期’，又言臘賜，知在此時。”其所謂“此時”，指章和二年。沈欽韓以通鑑為是。
孔僖〔與崔篆〕孫駰同習春秋〔一〕，語吳王夫差時事，僖廢書而歎曰：“若是，所謂畫龍不成，反為狗者。”〔二〕駰曰：“昔者孝武皇帝始為天子，方年十八，崇信聖道，師則先王，五、六年間，號勝文、景。及後放恣，忘其前善。”僖曰：“書傳若此者多矣。 ”鄰房生樑鬱遙和之曰：“如武帝亦為畫龍不成復是狗邪？”僖、駰默然不答。鬱怒恨之，陰上書告駰、僖誹謗先帝，譏刺世事。下有司，駰詣吏受詰，僖上書曰： “凡言誹謗者，謂無事而虛加誣罔也。至如孝武之政，善惡顯在漢史，明如日月，是為直説實事，非虛謗也。夫帝王為善，則天下之善鹹歸焉；其不善，則天下之患亦萃焉，斯皆有以致之，不可以責人也。陛下即位已來，政教未過，德澤有加，天下所共見也，臣等獨何譏刺哉？假使所言是也，則朝廷所宜改；所言非也，亦王者所宜含容。陛下不推其原，苟肆私忿，臣等即死，顧天下必回視易聽，以此窺陛下心矣。”上始無罪駰等意，及得僖奏，下制勿問。
〔一〕 據範書儒林傳補。按下文曰 “駰子瑗，瑗子寔”，明姓崔非孫氏也。
〔二〕 王先謙曰：“劉攽曰：正文畫龍不成。案古語皆雲畫虎不成，此誤。惠棟曰：王懋雲章懷避唐諱，非誤也。唐避虎字，諱改作龍。前書人表，虎臣改作龍臣，皆正文也。範書馬援傳仍作畫虎不成反類狗也。”按袁紀卷八馬援與兄子書亦作“畫虎不成”，與範書同。恐唐鈔本東觀記改諱未盡，諸書復因之也。
僖以才學為郎，校書東觀，上言圖讖非聖人書。駰子瑗，瑗子寔，皆以才文顯〔一〕。
〔一〕 御覽卷四七四引袁紀曰：“ 崔駰詣竇憲，始及門，憲倒屣迎之，曰：‘吾受詔交公，公何得薄哉？’”又卷九四九引袁紀曰：“
崔駰上書：‘竊聞春陽發而倉庚鳴，秋風厲而蟋蟀吟，蓋氣使之然也。’”二引均不見今本。疑“駰子瑗”之上，原有崔駰生平簡述，久已脱之，此二條即其中之語。或系御覽引書之誤，亦未可知。
冬十月，西羌寇張掖、隴西、金城，護羌校尉傅育將兵擊之。
章和元年（丁亥、八七）
春正月，詔曰：“朕以不德，受祖宗弘烈，夙夜祗畏，無以章於先王。漢遭莽弊〔一〕，禮壞樂崩，因循故事，多非經典。知其説者之於天下，豈不遠乎！”曹褒喟然歎曰：“昔奚斯頌魯〔二〕，考甫詠殷〔三〕，竭忠顯主之美者，當仁不讓，奈何疑焉？”遂覆上疏，陳制禮意。事下三公，未奏。上曰：“諺言：‘作舍道邊，三年不成。’”乃使褒於南宮東觀差序禮事，依舊儀，參五經，驗以讖記，自天子至於庶人，百五十篇。
〔一〕 範書曹褒傳作“漢遭秦餘” 。
〔二〕 詩魯頌閟宮曰：“新廟奕奕，奚斯所作。”奚斯，魯大夫公子，作閔公廟。
〔三〕 詩商頌譜曰：“有正考甫者，得商頌十二篇於周之大師，以那為首。”
褒字叔通，魯國薛人也。父充，建武中為博士，議定封禪、七郊〔一〕、三雍、大射、養老禮儀〔二〕。明帝即位，充上言：“漢家再受命，乃有封禪之事，禮樂崩闕，不可為後嗣法。五帝不相遵樂，三王不相襲禮〔三〕，大漢宜制禮樂。”褒少有大度，結髮傳充學，尤多好禮事，常慕叔孫通為漢制儀，晝夜研精，當其屬思，不覺旁之有人。舉孝廉，除郎，遷陳留圉令。捕得他郡盜徒五人，守馬嚴風縣殺之，褒曰：“夫絕人命者，天亦絕之。皋陶不為盜制死刑〔四〕，昔管仲遇盜而升諸公〔五〕。今承旨而殺之，是逆天心，俯順人意，其罰重矣。如得全此，而身坐之，願也。”遂不為殺。嚴奏褒軟弱，免官，百姓號泣送之。
〔一〕 制郊兆於雒陽城南七裏處，祀天地五帝，是為七郊。詳見續漢祭祀志。
〔二〕 三雍，明堂，辟雍、靈台也。大射，李賢曰：“王將祭射宮擇士以助祭也。張虎侯、熊侯、豹侯，其制若今之射的矣。謂之為侯者，天子射中之，可以服諸侯也。”養老禮，乃尊養三老五更，以示孝道於天下。上三禮乃充制於建武末，至明帝初始行之。
〔三〕 禮記樂記曰：“五帝殊時，不相沿樂；三王異世，不相襲禮。”注曰：“言其有損益也。”
〔四〕 尚書大禹謨曰：“皋陶曰：帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延於世，宥過無大，刑故無小，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽於民心，茲用不犯於有司。”
〔五〕 禮記雜記下曰：“孔子曰：管仲遇盜，取二人焉，上以為公臣，曰：‘其所與遊羣也，可人也。’”
三月，護羌校尉傅育追虜出塞，戰歿。
夏四月丙子，令天下死罪囚減死一等，徙戍邊。廷尉郭躬上疏曰：“聖恩所以減天下死罪使戍邊者，欲實疆境而重人命也。去死就生，與老弱復相見，莫不歡喜。自丙子已來，犯罪者甚多，應入重〔論〕〔一〕。今已牢獄者，蒙更生之恩也。而始被執錄者，獨受大辟之刑，示不均也。書曰：‘王道蕩蕩，無偏無黨。’〔二〕均大恩以令民。”上喜之，即詔悉赦焉。
〔一〕 據範書補。又範書“犯罪” 作“死罪”。而陳澧以為“犯罪”下脱“亡命”二字。
〔二〕 出書洪範，而此引上下句倒置。
躬字仲孫，潁川陽翟人也。父弘及寇恂等時，為決曹掾，諸罹文為弘所決者無恨，治獄三十餘年，郡中稱之，比之東海於公〔一〕。躬復以明法稱，稍遷尚書、廷尉。其決斷在哀矜，所免者甚眾，悉條諸文致重者四十餘事，奏除之。躬弟子鎮知名，後至廷尉，封侯。子孫皆修家業，以名理相待，為公者一人，廷尉者八人〔二〕，為刺史二十餘人〔三〕。
〔一〕 漢書於定國傳曰：“其父於公為縣獄吏，郡決曹，決獄平，罹文法者於公所決皆不恨。”
〔二〕 範書郭躬傳作“七人”。初學記卷十二引華嶠書亦同。又範書其上尚有“侯者三人 ”，袁紀恐脱。
〔三〕 範書作“刺史、二千石、侍中、中郎將者二十餘人，侍御史、正、監、平者甚眾” 。袁紀必有脱文。
六月戊辰，司徒桓虞策免，司空袁安為司徒，光祿勛任隗為司空。
自元和已來，鳳皇、麒麟、白虎、黃龍、鸞鳥、嘉禾、朱草、三足鳥、木連理為異者數百，不可勝紀，鹹曰福祥，以為瑞應。何敞闢太尉宋由府，乃言於宋由、袁安曰：“瑞應依政而生，昔海鳥止，魯文仲祀之，君子譏焉〔一〕。鴝鵒來巢，奪陽之象〔二〕，孔子睹麟而泣曰：‘吾道窮矣！’〔三〕其後季氏有逐君之變〔四〕，孔子有兩楹之殯〔五〕。今非常鳥獸，品物非一，似鳳翔屋，怪草生庭，不可不察也。”由、安不敢應。
〔一〕 國語魯語曰：海鳥曰爰居，止於魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“ 越哉，臧孫之為政也。夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。”又曰：“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。”是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也。季子之言不可不法也。”
〔二〕 見昭公二十五年春秋經。“ 鴝”作“□”。楊伯峻曰：“□同鴝，音劬。□鵒即今之八哥，中國各地多有之，春秋記此，以為昭公出走之先兆，蓋古代迷信。”
〔三〕 見哀公十四年公羊傳。古者以麟為太平之符，聖人之類。時得麟而死，孔子自以為是己將死之徵，故涕泣而感歎。
〔四〕 昭公二十五年左傳曰：公伐季平子，叔孫、孟孫伐公徒以助季氏，昭公哭於墓而去國。
〔五〕 禮記檀弓上曰：“夫子曰： ‘賜，爾來何遲也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也。殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。予殆將死也。’寢疾七日而歿。”集韻曰：“楹，柱也。”
秋七月，齊王晃坐事母不孝，貶為蕪湖侯。
壬戌，令死罪囚減戍邊。
八月，行幸九江。
戊子，行幸湘〔一〕，祠沛獻王。
〔一〕 “湘”當作“相”，屬沛，乃王國所在，見續漢郡國志。
九月，行幸彭城及壽春。詔阜陵侯延與車駕會壽春。帝見延及妻子，愴然傷之，乃下詔曰：“蓋周封千八百，而姬姓居半，所以楨幹王室也。朕巡狩望江淮，意在阜陵。與王相見，志意衰落，形體非故，一則以懼。今復阜陵侯為阜陵王，增封四縣，並前為五縣。以阜陵下濕，徙都壽春。加賜錢千萬，安車一乘，夫人及諸子賞賜各有差。”
冬十月，北匈奴為鮮卑所殺，降者十餘萬。南單于上言：“宜及北虜分爭，人民離散，出兵破北〔成〕（城）南〔北〕，共為一國，〔一〕令漢家長無北顧之憂。臣素愚淺，兵眾單少，不足以防外。內顧與執金吾耿秉、度遼將軍鄧弘〔二〕、緣邊諸郡太守併力，冀因天時，乘聖帝威神，一舉平定。”上將許之，尚書宗意上疏曰：“匈奴處北種，介以沙漠〔三〕，簡賤禮儀，衣食殊俗，此乃天一種民也。自漢興已來，數發兵攻之，所得輒不足以復所害。呼韓邪單于奉藩，然中國亦疲於送迎之勞矣。光武皇帝躬擐金甲之難，深明天地之界，〔四〕故因其來降，寵立以為單于，羈縻畜養，邊民得以休息，迄今四十餘年。今鮮卑奉順威靈〔五〕，斬獲北單于名王已下萬計，中國坐享其功，而百姓不知其勞，漢興功烈，於斯為盛。今南單于還塞外，所謂虎出於檻也，必興兵要利，內恃於漢，其事得浸滋不息，而設費不得已。無故以萬全之計，而徵不可必之功，未見其聖也。”詔問執金吾耿秉，言可聽，師未出，而帝寢疾。
〔一〕 黃本此句作“出兵破北城南兵為一國”。按通鑑考異引袁紀作“求出兵破北成南” ，又袁紀卷十五袁安等亦言“以終先帝破北成南之策” ，則“城”當作“成”，黃本“兵”乃“共”之誤，蔣本誤增“北”字，皆正之。
〔二〕 鄧弘，東觀記及範書均作“ 鄧鴻”。
〔三〕 介，間也，即界。黃本作“ 分”，古通用。
〔四〕 範書作“深昭天地之明”。黃本“界”亦作“明”。
〔五〕 “今”原誤作“令”，逕改。
二年（戊子、八八）〔一〕
〔一〕 原誤作“元年”。
春二月壬辰，帝崩於章德殿。遺詔：“無起寢廟，如光武故事。”是日，太子即位，年十歲，太后臨朝。
袁宏曰：非古也。易稱：“地道無成而代有終。”〔一〕禮有婦人三從之義。然則后妃之在於欽承天敬恭中饋而已。故雖人母之尊，不得令於國，必有從於臣子者，則柔之性也。夫男女之別，自然之理；君臣酬諮，通物所因也。故百司並在，相與率職，必祠焉而後行。故有朝會享燕之禮，造膝請問之事，此蓋內外之分，不可得而同者也。古之王者，必闢四門，開四聰〔二〕，兼親賢而聽受焉，所以通天下之才，而示物至公也。自母后臨朝，必舅氏專權，非疏賢而樹親暱也。蓋管其號令者，必寄外氏，是實違天封，而訓民以私，政之所階，〔國〕家制教〔三〕，關諸盛衰，建百司，修廢官，設冢卿以任權，重〔牧〕（收）……〔四〕，王薨君幼〔五〕，百官執事，總己思齊，聽於冢宰，所以大明公道，人自為用，上下竟業，而名器已固，三代之道也。
〔一〕 見易坤卦。正義曰：“地道卑柔，無敢先唱成物，必待陽始先唱，而代陽有終也。 ”
〔二〕 出書舜典。
〔三〕 據陳璞校記補。
〔四〕 此有脱文，恐系重牧守以治民之類語。
〔五〕 原作“王君薨幼”。
三月癸卯，葬孝章皇帝於敬陵。
庚戌，太后詔曰：“皇帝幼年，惸惸在疚，朕且佐助德政〔一〕。守文之際，必有內輔。故太尉鄧彪三讓彌高，海內歸仁。其以彪為太傅，賜爵關內侯，錄尚書事，百官總己以聽。”
〔一〕 範書和帝紀作“佐助聽政” 。
於是侍中竇憲管掌機密，三弟羅列，並據大位。上幼小，太后當朝，憲以外戚秉政，欲以經學為名，乃上疏曰：“天下之命，縣於天子，善在於所習。習與智長，則〔切〕（功）而不勤〔一〕；化與心成，則中道若性。昔周成王幼在襁褓，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右，中立聽朝，四聖維之，是以慮無遺計，舉〔無過事〕〔二〕。孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝入授詩書于禁中。伏惟皇帝躬天然之資，不肅而成，然以至尊之德，獨對小臣，非所以揄揚聖心，增益輝光者。竊見屯騎校尉桓鬱，結髮受學，白首不倦，經為人師，行為儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世，併為帝師。愚以為可長樂少府，入授帝經。”於是以鬱為長樂少府，侍講禁中。歲餘，遷太常。鬱授二帝，恩寵甚篤（厚）。〔
子〕焉傳家業，至太傅〔三〕。
〔一〕 據大戴禮及範書改。
〔二〕 據大戴禮補。李賢曰：“以上皆大戴禮之文也。切而不勤，謂皆與智長，則常自切厲，而不須勤敕，若性猶自然也。”又曰：“
史佚，成王時官史，名佚。”
〔三〕 以己意改。
憲性褊急，數自困，輔政之後，遂作威福，睚眥之怨無不報。初，憲恨尚書陳寵，欲因事毀傷之，使與喪事。黃門郎鮑德與憲弟瑰厚善，懼寵不能自免，説瑰曰：“寵奉事先帝，深見委任。若以歲月言之，宜蒙功勞之報；以才量言之，應受器用之賞。不可以幾微之故，以傷輔政之德。”於是憲出寵為廣漢太守，抑強扶弱，人無訟者。先時廣漢城南有鬼哭聲聞於府中〔一〕，積數年，寵案行有骸骨不葬者多，乃歎曰：“儻在是乎？”使縣收斂埋藏之，由是遂止。
〔一〕 範書陳寵傳作“洛縣城南” 。錢大昕廿二史考異曰：“‘洛’當作‘雒’，廣漢郡所治。”據此則袁紀是。
時齊〔煬〕（殤）王子〔都〕（鬱）鄉侯暢奔章帝哀〔一〕，上書未報，憲使客刺殺暢。太尉掾何敞請自往問變狀，太尉宋由不聽。敞固謂曰：“春秋稱三公為宰者，言無不統也〔二〕。暢宗室肺腑，茅土蕃臣，來即國憂，上書未報，而於城內見害。幹國之紀，擅殺列侯，罪惡（之）次於大逆〔三〕。奉憲大吏，莫敢追捕，明公處宰相之位，亦復不恤，四方聞之，謂京師何？昔陳平之言宰相曰：‘外鎮四夷，內撫諸夏，使卿大夫各得其宜。’〔四〕今列侯私刃，不可謂撫；京尹廢職，不可謂宜。綱紀虧壞，責系不小。”遂驅而去。司徒、司空聞之，亦遽〔遣〕（追）掾吏〔五〕。詔書疑暢弟陽，遣御史之齊考劾。尚書令韓〔稜〕（陵）以為奸在京師〔六〕，不宜舍近問遠。詔書遣稜，稜固執不從。後事發覺，憲懼誅，自請擊匈奴，功以贖死。
〔一〕 王先謙曰：“劉攽曰：案‘ ●’者，不成人之名。今王石立二十四年，不可以‘殤 ’諡，蓋是‘煬’字。”又曰：“彼既有子，不得諡‘ 殤’明矣。”惠棟曰：“何敞傳作煬王。”又範書竇憲傳“
鬱鄉侯”作“都鄉侯”。皆據以改。
〔二〕 書伊訓曰：“百官總己以聽冢宰。”傳曰：“伊尹制百官，以三公攝冢宰。”典當本於此，非春秋也。
〔三〕 據陳璞校記刪。
〔四〕 見史記陳丞相世家。其文曰：“宰相者，上佐天子理陰陽，順四時，下育萬物之宜，外鎮撫四夷諸侯，內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。”古人引書多以己意刪改，敞亦然。
〔五〕 遣追形近易訛，故正之。
〔六〕 稜、陵形近而訛，據袁紀卷十四及範書改，下同。
夏五月，京師旱。
冬十月，侍中竇憲為車騎將軍，與執金吾耿秉〔發〕三萬騎徵匈奴〔一〕。司徒袁安與諸公卿詣朝堂諫曰：“今國用度不足，匈奴不犯塞，而勞軍遠攻，輕沙漠之難，徼功萬里，非社稷計也。兵，兇器，聖王之所重。”不從。太尉宋由不署名，公卿稍亦止。安獨與司空任隗固爭，前後且十上，不從。
〔一〕 據範書補。
是時諫者甚眾，尚書僕射郅壽下獄。御史何敞上疏諫曰：“臣聞聖主開直言之路，有不諱之詔，猶恐下情不達，復聽歌謠之詞〔一〕。故天人並應，傳福無窮。臣伏見尚書僕射郅壽坐與諸尚書論擊匈奴下獄，奏劾大不敬。臣愚以為壽備機密近臣，以匡輔為職，若朝廷有失，默而不言，悖義背恩，其罪當誅。今壽違眾正議，以安宗廟，為國永福也，豈有私心！如壽被誅，臣恐天下以壽忠直之故，橫加誹謗之誅，殺傷和氣，忤逆陰陽，此誠不可。所以敢犯嚴威，不避夷滅，觸死瞽言，〔非〕為壽也〔二〕。”乃免壽。壽，郅惲之子也。
〔一〕 李賢曰：“歌謠，謂詩也。禮記王制曰‘命太師陳詩觀民風’。鄭玄注云：陳詩，謂採其詩而示之。”
〔二〕 瞽言，論語季氏曰：“孔子曰：‘待於君子有三愆，言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”又“
非”字據範書補。
憲遂出師。侍御史魯恭上疏諫曰：“夫天愛人猶父之愛子也。一物有不得其所，則天氣為之錯亂，而況人乎？故愛民者天下愛之。夷狄者，四方之異氣也。蹲夷鋸肆〔一〕，與（烏）鳥〔獸〕無異〔二〕，雜居中國，則錯亂天氣。是以聖王之制，夷狄羈縻不絕而已，不以傷害中國也。今邊境幸無事，宜當修仁行義，尚於無為，令家給人足，各安產業。夫人〔道〕（遂）得於下〔三〕，則陰陽和於上，然後祥風時雨，覆被遠方，則夷狄慕德，重譯而至矣〔四〕。惟陛下留聖恩，徵還二將，休罷士卒，以順天下心。”於是竇氏橫甚，司徒袁安輒舉奏之，上雖不從，而權戚嚴憚焉。
〔一〕 李賢曰：“夷，平地；肆，放也。言平生踞傲，肆放無禮也。”
〔二〕 據範書魯恭傳改。
〔三〕 據果親王校而改。
〔四〕 禮記王制曰：“五方之民，言語不通，嗜慾不同，達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。”疏曰：“
譯，陳也，謂陳説外內之言。”據此則重譯乃輾轉翻譯，以明達其意也。
八年（癸未、八三）
春正月壬辰，東平王蒼薨。
初，蒼疾病，上憂念蒼，使道上置驛馬，以知疾之增損。薨問至，上悲不自勝，詔東平傅錄王建武以來所上章奏及作詞賦，悉封上，不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已，求依東海王故事，自請護喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕，舊制無三公出者，乃遣大鴻臚持節護喪事，詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬，哀策曰：“諮王丕顯，勤〔勞〕王室〔三〕，親命受策，昭於前世，出作蕃輔，克慎明德。昊天不弔，不報上仁，使屏餘一人，煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旗九旒、虎賁百人，諡曰獻王〔五〕。”
〔一〕 事見卷九明帝紀上。時東海王彊薨，明帝遣司空馮魴持節護喪事。
〔二〕 據惠棟説補。
〔三〕 據範書補。
〔四〕 據東觀記、範書補。
〔五〕 東觀記、續漢書、範書均作 “憲王”，惟通鑑取袁紀説。
秋，即擇班超為將兵長史，以徐幹為司馬。遣衞侯李邑使烏孫，到于闐，上言西域功不可成，盛毀超雲：“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。”超聞邑言，歎曰：“身非曾參，而有三至之讒〔一〕，恐見疑於當世。”遂出其妻。上知超無二心，乃詔責邑，〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐幹謂超曰：“邑前親毀君，欲敗西域，今可緣詔留之，遣他吏送侍子。” 超曰：“是言之狹也。以邑毀超，故遣之，內省不疚〔三〕，何恤邑言。今留之，一時快意，然非忠臣也。”
〔一〕 戰國策秦策甘茂對秦武王曰：“昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘
吾子不殺人。’織自若。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼：投杼逾牆而走。”
〔二〕 範書班超傳曰：“令邑詣超受節度。詔超：‘若邑任在外者，便留與從事。’超即遣邑將烏孫侍子還京師。”袁紀恐多有脱文，今補一“ 超”字。
〔三〕 見論語顏淵。子曰：“內省不疚，夫何憂何懼！”
於是疏勒王忠反，保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其後忠設詐偽降，願棄前罪，為殺新王。超內知其謀，而偽許之。忠大喜，將輕騎三百詣超。超密勒兵，待酒數行，超叱吏執忠，斬之，放擊其眾，大破之。
冬十二月，行幸陳留、樑國、淮陽、潁川。
戊申，詔曰：“五經剖判，去聖彌遠，章句傳説，難以正義，恐先師道喪，微言遂絕，非所稽古求道也。其令諸儒學古文尚書、毛詩、穀梁、左氏傳，以扶明學教，網羅聖旨。”
古文尚書者，出孔安國。武〔帝〕世〔一〕，魯恭王壞孔子宅，欲廣其宮，得古文尚書及禮〔二〕、論語、孝經數十篇，皆古字也。恭王入其宅，聞琴瑟鐘磬之音，瞿然而止。孔安國者，孔子後也，盡得其書。尚書多於伏生所傳（六）十〔六〕篇〔三〕，安國獻之。
〔一〕 據漢書藝文志補。
〔二〕 禮，禮記也，見漢書藝文志。
〔三〕 據漢書藝文志改。
毛詩者，出於魯人毛萇。自謂子夏所傳，河間獻王好之。
穀梁者，瑕丘江公受之魯申公。武帝時，董仲舒善説公羊，江公訥於口辯，義不如董仲舒，故穀梁學寢微，唯衞太子善穀梁。宣帝即位，聞衞太子好穀梁，乃求能為穀梁學者，得沛人蔡子秋〔一〕，與公羊家並説。上善穀梁，後大儒蕭望之等廷論二家同異，多從穀梁，由是穀梁學復興。
學問齋