八年（乙丑、六五）
冬十一月丙子〔一〕，上臨辟雍。詔天下死罪贖各有差。
〔一〕 十一月癸卯朔，無丙子。範書作“十月”，是。
壬寅〔一〕，日有蝕之。詔羣臣上封事，言得失。
〔一〕 範書作“十月壬寅晦”，是。
是時北單于外求和親，而數為邊害，上使越騎司馬鄭眾使匈奴。單于欲令眾拜，眾不為之屈；單于圍守眾，欲脅服之，眾拔刃以自誓，單于恐，乃止。乃發使隨眾還漢。朝議復使眾報之，眾疏諫曰：“
臣伏料北單于所欲致漢使者，欲以離南單于，令西域諸國耳，故汲汲於致漢使。使既到，偃蹇自若。臣愚以為於今宜且勿答。南單于本來歸義者，望呼韓邪之助，故歸心不二。烏桓慕化，併力保蕃。今聞北單于不屈，漢復通史不止，恐南單于必懷疑，而烏桓亦有二心。單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，規為邊害，其憂不輕。今幸有渡遼之眾〔一〕，揚威北垂，雖勿答，不敢為害。”上不從而卒遣眾。眾又上言：“臣前使匈奴，與單于不和，而今復往，恐其必取勝於臣，臣誠不忍持大漢節信，對旃裘跪拜，令以益匈奴之名，損大漢之強。”詔不聽。眾既西，道路間連續上書固爭，上大怒，追還，系廷尉獄，會赦，歸家。其後帝見匈奴使來者，問眾使時與單于爭禮狀，皆言匈奴中傳以為眾壯勇，往時蘇武不能過也。上乃復召眾為軍司馬，稍遷大司農。
〔一〕 本年初置度遼將軍，以中郎將吳常行此職，屯五原之曼柏。通鑑作“吳棠”。
九年（丙寅、六六）
夏四月，詔以公田賜貧民各有差，長吏居職三年尤異者與計偕。〔一〕
〔一〕 馮班曰：“計者，上計簿使也。偕，俱也。與上計使者偕來也。”按範書明帝紀“ 尤異者”下有“各一人”三字，並曰：“及尤不政理者，亦以聞。”欲以獎善懲惡。
封皇子恭為靈壽王，黨為重喜王〔一〕。
〔一〕 均為美號，並無國邑。
十年（丁卯、六七）
春二月，廣陵王荊有罪自殺。
荊，上母弟也，性急刻，喜文法。初封山陽王。世祖崩，荊與東海王彊書，勸彊起兵，彊恐懼，封上其書。天子祕其事，徙荊為廣陵王。荊謂相工曰：“吾貌類先帝，先帝三十得天下，我今亦三十，可起兵未？” 相者告吏，荊自繫獄。上覆不忍考訊，詔曰：“荊數年之間，大罪二矣，其赦荊罪，不得臣其吏民。”荊猶不悛，使巫祝詛上。上使長水校尉樊倏、任隗雜治荊獄，奏荊大惡當誅。上怒曰：“諸卿以我弟故，敢請誅之，即我子，卿等豈敢邪？”倏曰：“天下高皇帝之天下，非陛下之天下也。春秋之義，‘君親無將，將而誅之’ 。〔一〕是以周公誅弟〔二〕，季友鴆兄〔三〕。臣等以荊屬託母弟，陛下留心，故復請之耳。如令陛下子，臣等專誅之矣。”荊自殺，上憐傷之，諡曰思王〔四〕。封荊子元壽為廣陵侯，食荊故國，不得臣吏民。
〔一〕 莊公三十二年公羊傳之文。李賢曰：“將者，將為殺逆之事也。”
〔二〕 襄公廿一年左傳曰：“管蔡為戮，周公右王。”又昭元年曰：“周公殺管叔而□蔡叔，夫豈不愛？王室故也。”杜預注曰“□，放也。”
〔三〕 莊公三十二年左傳曰：“公疾，問後於叔牙。對曰：‘慶父材。’問於季友。對曰：‘臣以死奉般。’公曰：‘鄉者牙曰“慶父材”。’ 成季使以君命命僖叔，待於針巫氏，使針季酖之。”楊伯峻曰：“成季即季友，僖叔即叔牙。魯世家敍此更詳，可參閲。”
〔四〕 諡法曰：“追悔前過曰思。 ”
倏字長魚，樊宏之子也。建武中，諸王爭招致賓客，好事者皆與之周旋。更遣人請倏，倏精義於學，一無所應。及捕諸王客，倏不在其中，世祖以是器之。永平初，與公卿雜定郊祀禮儀及五經異義，立朝居正，多所匡諫，上亦敬重焉。倏弟鮪為其子賞求楚王英女敬鄉公主，倏止之曰：“建武時吾家並蒙榮寵，一宗五侯〔一〕，時特進一言〔二〕，男可以尚主，女可以配王。但以臣子不當有外心，不宜與藩國婚姻，貴〔盛〕（戚）為宗族患〔三〕，故不為也。今爾有一子，奈何棄於楚乎？”鮪不從，遂與楚婚〔四〕。是時倏卒，諡曰哀侯。倏病患困，猶不忘忠，悉條政不便於民者，未及言而薨。上遣小黃門張音問何遺言，音奏焉，上為之流涕。以倏兩子郴、梵為郎。〔梵〕謹於言行〔五〕，二十餘年未嘗被奏劾。
〔一〕 樊宏壽張侯，宏弟丹射陽侯，宏兄子尋玄鄉侯，宏族兄忠更父侯，宏少子茂平望侯，是為五侯。
〔二〕 特進，指樊宏也。建武初，宏拜光祿大夫，位特進，次三公。
〔三〕 據黃本及範書改。
〔四〕 範書樊倏傳曰：“其後楚事發覺，帝追念倏謹恪，又聞其止鮪婚事，故其諸子得不坐焉。
〔五〕 據陳澧校補。
初倏與郎承宮友善，薦之於朝，拜博士，遷左（右）中郎將〔一〕，數納忠言，守正不希苟容，朝臣憚其節，名聞於匈奴。單于遣使來貢，求見宮，詔敕宮自整頓。宮對曰：“夷狄眩名，非識實也，聞臣虛稱，故欲見臣。臣醜陋貌寢，見臣必生輕賤臣，不如選長大有威容者示之。”時以大鴻臚魏應示之〔二〕。
〔一〕 據東觀記、範書刪“右”字。
〔二〕 末句據黃本、南監本逕補。
夏四月戊子，大赦天下。
閏月甲午，行幸南陽，祠章陵，祭於舊宅，作雅樂，奏鹿鳴〔一〕，天子親御壎篪〔二〕，以娛嘉賓。
〔一〕 詩小雅有鹿鳴之章，乃宴羣臣嘉賓之詩歌。
〔二〕 周禮言壎乃小師所掌之樂器，注曰：“壎，燒土為之，大如雁卵。”鄭司農曰：“ 壎，六孔。”爾雅釋樂曰：“大壎謂之嘂。”注曰：“ 大如鵝子，鋭上平底，形如稱錘，六孔。小者如雞子。 ”又説文曰：“壎為樂器，亦作壎也。壎謂聲濁而喧喧然，今雅樂部用也。”山西荊村曾出土有新石器時代的陶壎三件。其一幾成管狀，高七點八釐米，底徑三釐米，只頂端有一吹孔。其二近似橢圓形，高五點四釐米，底寬二點八釐米，除頂孔外，中體尚有一孔。其三成不規則球狀，高四點三釐米，共三孔。文獻所言之壎，乃古壎之改進型。又詩小雅何人斯曰：“仲氏吹篪。”注曰：“竹曰篪。”爾雅釋樂曰：“大篪謂之沂。”注曰：“篪，以竹為之，長一尺四寸，圍三寸，一孔上出寸三分，名翹，橫吹之。小者尺二。”釋名曰：“篪，啼也。聲從孔出，如嬰兒啼聲也。”則篪乃竹樂器也。
十一年（戊寅、六八）
春正月，沛王、楚王、濟南王、東平王、淮陽王、中山王、琅邪王、東海王來朝。
十二年（己巳、六九）
春正月，置永昌郡。
夏五月丙辰，賜天下男子爵，人二級；三老、孝弟、力田，人三級；鰥寡孤獨不能自存者粟，人二斛。上以天下無事，俗頗奢靡，乃詔有司申舊章，整車服。
乙亥〔一〕，司空伏恭以老病罷。大司農牟融為司空。是時天子勤於萬機，公卿數朝會，輒延坐論事。融明經術，善論議，朝廷皆服其能，天子數嗟歎，以為良宰相。
〔一〕 範書作秋七月事。
融字子夏〔一〕，北海安丘人也。少以名德稱，舉茂才，為豐令，治有異跡。司徒範逡薦融忠正公方〔二〕，經行純備，宜在本朝，並上其治狀。由是徵入為司隸校尉，多所舉正，百僚敬憚之。數年，擢遷大鴻臚、大司農。
〔一〕 東觀記、續漢書、範書均作 “字子優”，袁紀恐誤。
〔二〕 華嶠書、範書均作“範遷” ，與袁紀作“範逡”異。
十三年（庚午、七０）
春二月，上耕於藉田，賜觀者食。有一諸生蒙首而言曰：“善哉，太公之遇文王也。”上使人報之曰：“ 生非太公，予亦非文王。”
夏四月辛巳，幸滎陽，巡河渠，作水門，遂至太行，幸上黨。
冬十月甲辰晦〔一〕，日有食之。詔有司陳便宜，靡有所諱。刺史太守詳理冤獄，存恤鰥寡，勉思所蒞焉。
〔一〕 範書明帝紀作“冬十月壬辰晦”。標點本校記曰：“按是年十月甲辰朔，不得有‘ 壬辰’。續五行志作‘甲辰晦’亦非。今查是年九、十、十一等月皆無日食。”按疑“晦”或系“朔”之訛。
十二月，楚王英謀反〔一〕。
〔一〕 範書作“十一月”事。
初，郭後生東海恭王彊、沛獻王輔、濟南安王康，阜陵質王延、中山簡王焉；陰後生明帝、東平獻王蒼、臨淮王衡、廣陵思王荊、琅邪孝王京；許姬生楚王英，號楚太后，世祖無寵。英最小，自帝為太子時，英獨歸附上，上特親愛之，數加賞賜。英好遊俠，交通賓客，晚節喜黃老，修浮屠祠〔一〕。八年，上臨辟雍，禮畢，詔天下死罪得以縑贖〔二〕。英遣郎中令詣彭城曰：“臣託在藩蔽，無以率先天下，過惡素積，喜聞大恩，謹上黃縑二十五匹、白紈五匹，以贖其愆。”楚相以聞，詔曰：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，有何嫌懼，而贖其罪。”因還其贖〔三〕。
〔一〕 洪頤烜曰：“襄楷傳，又聞宮中立黃老浮屠之祠。皇甫嵩傳，初，鉅鹿張角奉事黃老道，畜養弟子，拜跪首過。劉焉傳本注：典略曰：‘ 以老子五千文，使都習（號）。’三國志烏丸傳裴注： ‘浮屠經曰：浮屠所載，與中國老子經相出入。佛經未入中土以前，學浮屠者，皆誦黃老之言。’”
〔二〕 御覽卷六五四引袁紀，“贖 ”下有“罪”字。
〔三〕 御覽卷六五四引袁紀，“因還其贖”作“令還縑、紈，以供桑門之盛饌”。與範書明帝詔文多同，恐非袁紀舊文。
男子燕廣告英與顏忠、王平等造圖書，謀反。有司奏英大逆不道，請誅。上以至親不忍，徙丹陽涇縣，陽沐邑五百户，英男〔女〕（
子）為侯、公主者，食邑如故〔一〕，楚太后留楚，宮婢、才人、鼓吹從英者無限，皆乘輜軿，帶持兵馬，行道射獵，極意歡娛。遣大鴻臚持節護送英丹陽〔二〕。
〔一〕 侯公主原誤作“公侯王”，今與上文“女”字皆據範書改。
〔二〕 疑“英”下脱“之”字。
浮屠者，佛也，西域天竺〔國〕有佛道焉〔一〕。佛者，漢言覺，將〔以覺〕悟羣生也〔二〕。其教以修善慈心為主，不殺生，專務清淨。其精者號為沙門。沙門者，漢言息心，蓋息意去欲而歸於無為也〔三〕。又以為人死精神不滅，隨復受形，生時所行，善惡皆有報應。故所貴行善修道，以煉精神而不已，以至無為而得為佛也〔四〕。佛身長一丈六尺，黃金色，項中佩日月光，變化無方，無所不入，故能化通萬物而大濟羣生。
〔一〕 據範書楚王英傳注引袁紀補。
〔二〕 據範書及通鑑注引袁紀補。
〔三〕 範書及通鑑注引袁紀“息心 ”作“息也”。
〔四〕 範書及通鑑注引袁紀“無為 ”作“無生”。
初，帝夢見金人長大，項有日月光，以問羣臣。或曰〔一〕：“
西方有神，其名曰佛，其形長大。〔陛下所夢，得無是乎〕〔二〕？”〔於是遣使天竺〕〔三〕，而問其道術，遂於中國而圖其形象焉。有經數千萬〔言〕〔四〕，以虛無為宗，苞羅精粗，無所不統，善為宏闊勝大之言，所求在一體之內，而所明在視聽之外，世俗之人，以為虛誕，然歸於玄微深遠，難得而測，故王公大人觀死生報應之際，莫不矍然自失〔五〕。
〔一〕 世説新語注引牟子作“傅毅對曰”，其文雲：“臣聞天竺有道者號曰佛，輕舉能飛身，有日光，殆將其神也？”
〔二〕 據範書、通鑑注引袁紀補。
〔三〕 同右。
〔四〕 據王鳴盛十七史商榷袁宏論佛法條補。
〔五〕 魏收魏書釋老志曰：“漢武帝遣霍去病討匈奴，獲休屠王金人，以為大神，列於甘泉宮，不祭祀，但燒香禮拜而已。此則佛道流通之漸也。張騫使大夏，傳其旁有身毒國，一名天竺，始聞有浮屠之教。哀帝元壽元年，博士弟子秦景憲受大月氏王使伊存口授浮屠經，中國聞之，未信了也。後明帝夜夢金人，項有白光，飛行殿庭，乃訪羣臣，傅毅始以佛對。帝遣郎中蔡愔等使天竺，寫浮屠遺範，仍與沙門攝摩騰、竺法蘭東還洛陽，中國有沙門跪拜之法自此始。”按世説注引牟子，“博士弟子秦景憲”作“羽林將軍秦景、博士弟子王遵等十二人”，且言是明帝所遣。又世説注引魏略西戎傳作“博士弟子景慮”，餘與釋老志多同。三書各異，未衷一是。
是歲匈奴頻犯塞，中郎耿秉上書曰：“中國虛費，邊陲不寧，其患專在匈奴，以戰去戰可也〔一〕。故君不可以怒而興師，將不可以愠而合戰，破之以仁義，為國之寶矣。”天子內有圖匈奴志，陰納秉言，乃召入見，使具陳其狀。上善其言，以為可任將帥，拜謁者僕射，每公卿論邊事，秉輒預其議。
〔一〕 司馬法仁本曰：“以戰止戰，雖戰可也。”
頃之，太僕祭彤、虎賁中郎將馬庚、顯親侯竇固、下博侯劉張、好畤侯耿忠等俱見議兵事。秉以為：“ 孝武時，始事匈奴，匈奴援引弓之類，並左衽之屬，故不可得而制也。漢既得河西四郡，及居延、朔方，徙民以充之，根據未堅，匈奴猶出為寇。其後羌胡分離，四郡堅固，居延、朔方不可傾拔，虜遂失其肥饒畜兵之地，惟有西域，俄復內屬，呼韓邪單于請款塞，是故其勢易乘也。今有南單于，形勢相似，然西域尚未內屬，北虜未有亹作。臣愚以為當先擊白山，得夷吾，破車師，通使烏孫諸國，以斷其右臂，未可先擊匈奴也。伊吾亦有匈奴南呼衍一部，破此復為折其左角。觀往者漢兵出，匈奴輒為亂，五單于爭，〔未〕（來）必不以五將出之故也〔一〕。今可先擊白山，以觀其變，擊匈奴未晚也〔二〕。”上喜秉言。議者或以為：“今兵出白山，匈奴必並兵相助，又當分其東，以離眾。”與秉計〔議〕〔三〕，上更然之。
〔一〕 五將，指祁連將軍田廣明、度遼將軍範明友、前將軍韓增、蒲類將軍趙充國、虎牙將軍田順等。此五將宣帝本始二年率兵二十餘萬擊匈奴，匈奴轉衰。五鳳年間，匈奴內亂，除呼韓邪單于外，日逐王薄胥貴立為屠耆單于，呼揭王自立為呼揭單于，右奧□王自立為車犁單于，烏藉都尉自立為烏藉單于。五單于相爭，匈奴勢更衰，甘露三年，呼韓邪單于來朝，郅支單于遠遁，匈奴遂定。事見漢書匈奴傳及宣帝紀。又來未形近而訛，亦正之。
〔二〕 沈欽韓曰：“案其後竇固出酒泉，擊呼衍，破白山，皆如其計。”
〔三〕 據南監本補。黃本作“異” ，誤。議者所言非推翻秉計，實補充之。故帝與秉復論議，以為有益而採納之。更，復也。
十四年（辛未、七一）
夏四月，故楚王英自殺，以諸侯禮葬之。上遣中黃門視英妻子，慰勞楚太后，悉釋諸與英謀者，而封燕廣為折奸侯。
初英獄起，內及京師諸侯，外連州郡豪傑，坐死及徙者以千數，而繫獄者尚數千人。顏忠、王平辭及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信、灌澤侯劉鯉、曲成侯竇建〔一〕。御史寋朗治其獄〔二〕，奏建等未嘗與忠相見，詰驗無實，為平所枉，疑〔天〕下無辜者眾〔三〕。上曰：“建等未嘗見平、忠，何故引之？”朗曰：“所犯不道，冀引建等以自明。”上曰：“若四侯無事，何不出之而輕系邪？”朗曰：“考之無事，恐海內發其奸者，故未奏之。”上怒曰：“吏持兩端，巧為其辭。將下捶之！”朗曰：“願一言而死。”上曰：“誰共作章？” 朗曰：“臣獨作之。”上曰：“何以不與三府議？”朗曰：“臣自知當族滅，不敢多污良善。”上曰：“何故族滅？”朗曰：“臣考事一年，不能窮盡奸狀，反為罪人訟，自知無狀，雖族滅不恨。夫陷人死地，復無憂責，是以考一連十，考十連百。公卿每朝，陛下問得失，皆言‘天下之惡，禍及九族，陛下大恩，裁止於身，天下幸甚’。歸舍皆仰屋竊歎，雖口不言，指揮可知，皆謂多冤獄，莫敢言者。今建等無驗，而陛下殺之，誠願留神有察，得其情實，使刑有不怨，死者不恨。故臣冒死懇言，誠不敢為私。”上深納朗言。自幸洛陽寺，出者千餘人，天下即大雨。
〔一〕 範書寒朗傳作“護澤侯鄧鯉 ”、“曲成侯劉建”。胡三省曰：“鄧鯉、劉建無考。 ”王先謙曰：“案袁宏紀作灌澤侯劉鯉、曲成侯竇建。劉玄傳：“玄三子求、歆、鯉。求為襄邑侯，鯉為壽光侯。求卒，子巡嗣，徙封灌澤侯。然則灌澤侯乃劉巡，非鯉也。竇建亦無考。”
〔二〕 “寋”原作“寒”。通鑑考異曰：“範書作“寒”。陸龜蒙離合詩雲：‘初寒朗詠徘徊立。’袁紀作‘寋’。按今有寋姓，音件，與袁紀合。今從之。”可知宋本本作“寋”，今本袁紀皆作“ 寒”，乃校刻者依範書而改。今復其舊。
〔三〕 據範書補。
是時楚獄系者數千人，天子盛怒，吏治之急，自誣死者甚眾。於是有司舉能治劇者。以袁安為楚郡太守〔一〕，安之郡，不入府舍，遙至獄所，案驗無實者，條上出之。府丞、掾吏皆叩頭爭之，曰：“
不可！”安曰：“如有不合，太守當坐之，不以相及也。”遂別具奏。會帝感悟，即報許，得出四百餘家。頃之，徵入為河南尹〔二〕。召入見，上問以考楚事，名簿甚備，安具奏對，無所遺失，上以為能也。問安： “本自何為官？”對曰：“臣本諸生。”上曰：“以尹故吏也，何意諸生邪？”安為河南尹十年，號為嚴明，然未嘗加罪鞫人。常稱曰：“凡士學問，上慾望宰相，下則牧守，錮人於聖代，尹所不為也。”其下聞之，皆自激厲，名重朝廷。
〔一〕 袁安碑曰：“十三年十二月丙辰，拜楚郡太守。”載河北第一博物院半月刊一九三三年第二期。而範書系於永平十四年，與袁紀同。張宗芳釋碑文曰：“以上皆就楚事終言之，非為安敍官閥也，不得以諸書為誤。且按劉義叟長曆，永平十三年十二月癸卯朔，丙辰乃十四日，庸知安非是日被命，至明年始上任邪？”
〔二〕 袁安碑曰：“十七年八月庚申，徵拜河南尹。”當以碑文為是。範書作“歲餘”，亦誤。
安字邵公，汝南〔汝陽〕（宛）人〔一〕。嚴重有威，州里敬之，為縣功曹。奉檄從事，從事因安致書於令，安曰：“公事邪？則有郵驛；今因功曹，是有私也。”辭不肯受，從事瞿然而止。舉孝廉為郎、謁者、陰平長、任城令〔二〕，所在吏民畏而愛之。
〔一〕 汝南無宛縣。範書本傳作“ 汝南汝陽人”。偃師出土之袁安碑亦然。袁紀作“宛” ，明系刻誤，故正之。
〔二〕 袁安碑曰：“永平三年二月庚午，以孝廉除郎中。四年十一月庚午，除給事謁者。五年四月，遷東海陰平長。十年二月辛巳，遷東平任城令。”
夏五月，封故廣陵王荊子六人為列侯。
詔曰：“執金吾魴侍衞歷年，數進忠言，其還爵土，封為楊邑侯。”封竇融孫嘉為安豐侯。
十五年（壬申、七二）
春二月庚子，令天下亡命贖，各有差。行幸彭城，止楚王館，悲慟左右，百官悽然。
三月，行幸琅邪，及魯，祠孔子及七十二弟子。幸東平、定陶，祠定陶恭王。
夏四月，封皇子暢為汝南王，建為千乘王，羨為陳留王〔一〕，衍為下邳王，昺為常山王，長為濟陰王，徙重喜王黨為樂成王〔二〕。賜天下男子爵，人三級，民酺五日。
〔一〕 範書無封建、羨二王事，有 “封皇子恭為鉅鹿王”事。
〔二〕 樂成原作“樂城”，據範書及續漢志逕改。
上使越騎校尉桓鬱、郎中張酺授太子經。二人朝夕侍講，勸以經學。是時太子家頗為奢侈，酺每正諫，甚見嚴憚。會平陽公主薨，太子同生也，哀慼過禮。酺以為太子舉措，宜動合禮度，於是上疏曰：“臣伏見皇太子仁厚寬明，發言高遠，卓然絕異，非人所能及也。今平陽公主薨，悲哀發中，形體骨立，恩愛惻隱，世希是見。臣愚淺不識大體，以為宜選名儒高行，以充師傅。門訊起居之日，太傅時賜宴所，以宣德音，以成聖德也。侍中丁鴻仁而有讓，達於從政。謁者費惲〔一〕，資性敦篤，遵令法度。如並侍左右，必能發起微意，增廣徽猷者也〔二〕。”
〔一〕 費惲僅見此紀，事蹟無考。
〔二〕 詩小雅角弓曰：“君子有徽猷。”箋曰：“君子有美道，以得聲譽。”
乙巳，大赦天下。
冬十一月乙卯〔一〕，太白入於月，其佔曰：“ 大將戮死，不出三年，人主崩。”本志稱：“昔庖犧氏之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地〔二〕。然則天地設位，而星辰運度備矣。易曰：‘天垂象，聖人則之。’〔三〕星官之書，始自黃帝。至高陽氏，使南正重司天，北正黎司地〔四〕。唐虞之時，則羲、和氏掌焉〔五〕。夏有昆吾〔六〕，殷有巫咸〔七〕，周有史佚〔八〕，皆職典預睹成敗，以佐時政者也。秦燔詩書，愚百姓，六經典籍殘為灰燼，星官之書全而不毀。漢興，司馬談父子以世家重、黎氏之後〔九〕，着天官書。班固序漢書，又有天文志。”〔十〕
〔一〕 續漢天文志作“乙丑”日。按十一月癸亥朔，無乙卯，袁紀誤。
〔二〕 語出易繫辭下。
〔三〕 易繫辭上曰：“天垂象，見兇吉，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。”
〔四〕 昭公二十九年左傳載蔡墨語曰：“少□氏有四叔，曰重，曰該，曰修，曰熙，實能金、木及水。使重為句芒，該為蓐收，修及熙為玄冥，世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。”又曰：“顓頊氏有子曰犁，為祝融。”杜預注：“犁，火正。”
〔五〕 史記五帝本紀集解引孔安國曰：“重、黎之後，羲氏、和氏世掌天地之官。”又正義引呂刑傳曰：“重即羲、黎即和，雖別為氏族，而出自重、黎也。”
〔六〕 史記天官書正義曰：“昆吾，陸終之子。虞翻曰：‘昆吾名樊，為己姓，封昆吾。 ’世本雲昆吾衞者也。”
〔七〕 史記天官書正義曰：“巫咸，殷賢臣也，本吳人，冢在蘇州常熟海隅山上。”
〔八〕 史記天官書正義曰：“史佚，周武王時太史尹佚也。”
〔九〕 史記太史公自序曰：昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫也。當週宣王時，失其守而為司馬氏。司馬氏世典周史。惠襄之間，司馬氏去周適晉。其人分散，或在衞，或在趙、或在秦。在秦名錯，司馬遷，錯之後也。
〔十〕 此本志稱乃東觀記天文志之文也。四庫館臣輯東觀記，言天文志全闕，可謂失之眉睫也。自範書出，袁紀遂不大為人所重視，館臣之疏漏，即為一例。
（乙巳，大赦天下〔一〕。）匈奴寇河西。
〔一〕 事已見前，此係重出，故刪。
十六年（癸酉、七三）
春，天子遂前議，遣奉車都尉竇固、駙馬都尉耿秉、太僕祭彤、度遼將軍吳常各將萬騎擊匈奴〔一〕。固出敦煌〔昆〕侖塞〔二〕，擊南呼衍王。出塞千五百里，到蒲類海，破白山，走呼衍王，斬首千餘級。秉出張掖居延塞，擊〔句〕（匈）林王〔三〕。到沐樓山〔四〕，渡漠六百餘里，絕無水草，得生口辭雲“句林王轉北逐水草”，秉欲將輕騎追之，都尉秦彭止之而還。彤嘗與南單于左賢王信出朔方〔高〕（鬲）闕塞〔五〕，擊温禹犢王於涿邪山。出塞九百餘里，見小山，為信所誤雲是涿邪（王）山〔六〕，無所得而還。是時秉獨有功〔七〕，吳常抵罪，彤下獄免。
〔一〕 範書明帝紀所載無“吳常” ，有“騎都尉來苗出平城，伐北匈奴”句。竇固傳“吳常”作“吳棠”，乃副祭彤出征，故共得罪。
〔二〕 據範書及通鑑補。崑崙塞在敦煌郡廣至縣北。範書此事繫於十七年冬十一月事。十六年春二月，固所出乃酒泉塞，與袁紀異。
〔三〕 據範書及胡三省注改。
〔四〕 範書竇固傳作“三木樓山” 。黃本作“沐樓山”。
〔五〕 據範書、通鑑改。
〔六〕 “王”系衍文，故刪。
〔七〕 範書竇固傳作“時諸將唯固有功，加位特進。耿秉無功而還，而祭彤、吳棠坐不至涿邪山，免為庶人”。觀袁紀上文，亦當作“
固獨有功”，袁紀誤。
彤性剛嚴，行道不與信相得，故為信所誤。彤自恨無功，出獄數日，歐血死。敕其子曰：“吾奉使不稱，微功不立，身死慚恨，義不可以受賞賜。汝等齎兵馬詣邊，乞效死前行，以副吾心。”其子逢上疏陳彤遺言，上方任彤，聞之，嗟歎者良久。子參從擊車師有功，遷遼東太守。烏丸、鮮卑追思彤不已，每朝京師，輒過拜彤冢，仰天號泣。
彤字次孫，潁陽人。少孤，值更始之際，天下大亂，盜賊縱橫，野無煙火，而彤常在墓側，盡其哀心。賊每過，見其號泣，不畏死亡，皆不犯也。後隨從兄遵從世祖，世祖以彤為黃門郎，常宿衞左右。及遵薨，無子，追傷之，以彤為偃師長，令附近遵墓，四時祀之。遷襄賁令，皆有名跡。詔書勉勵，增秩一等，賜縑百匹。及在遼東，着續北邊。彤氣勇過人，開弓三百斤，多恩信，善權略，士卒爭為效力。永平初，胡夷內附，野無風塵，乃悉罷邊兵，而徵彤為太僕卿。彤在遼東十餘年〔一〕，無十金之資，天下知其清。拜日，賜錢百萬，馬三匹，衣被、刀劍下至居家器物，無不備焉。每見，上輒嗟歎，以為可屬以重任，嘗謂左右曰：“太僕，吾之禦侮者也。”
〔一〕 範書祭彤傳以彤建武十七年拜遼東太守，至永平十二年徵為太僕，故言“彤在遼東幾三十年”。而袁紀言永平初征為太僕，則自當言“十餘年”。二者未知孰是。
竇固之破白山，遣從事郭恂、假司馬班超使西域。
超到鄯善，鄯善王廣事超禮敬甚備。一旦勿疏，超謂官屬曰：“
寧覺廣禮意益不如前日乎？”官屬曰：“胡人不能久，變無他故。”超曰：“明者觀於未萌〔一〕，況兆已見此，必有北虜使來，故令其疑耳。”乃召侍胡逆問曰：“匈奴使到日，何故不白？”侍胡怖恐曰：“到已三日，去此三十里。”超使閉侍胡，悉會所將吏士三十六人，大飲之。酒酣，超激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，欲成大功，以求富貴。今虜使到才數日，而廣禮意即廢，如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨棄捐，為豺狼食，為之奈何？”官屬鹹曰：“今既在危亡之地，死生從司馬。”超復曰：“丈夫不入虎穴，不得虎子，寧我圖人，不為人所圖。當今之計，獨有夜圍虜使，放火攻之，使不知我多少，震驚，可盡彌也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。不然盡為所擒，悔將何及！”皆曰：“當與從事議之。”超怒曰：“從事文墨吏，聞此必恐而謀泄，謀泄為鄯善所吞，死而無益，非壯士也！”眾曰：“
善。”超夜將吏士奔之，令十人持鼓，餘皆兵弩，乃順風縱火，擊鼓大呼，虜驚走，超手殺三人，吏士斬首數十級，餘悉燒死。明日具告恂，恂大驚，又內恐超獨擅其功。超曰：“本與掾俱受任，此一家事，掾雖不行，超何心獨擅之，大小當共其禍福。”恂喜。超乃召鄯善王廣，示以虜使首〔二〕，舉國怖慄。超告以漢家威德，“自今以後，勿復與此虜通”。廣叩頭，“樂屬漢，無二心”。超還入塞，奉虜使首詣固。固具上超前後功，詔以超為司馬，賜布二百匹。
〔一〕 商君書更法篇曰：“愚者闇於成事，智者見於未萌。”
〔二〕 東觀記曰：“斬得匈奴節使屋賴帶、副使比離支首及節也。”
遣超詣於置國，欲增益其吏士，超自請願但將所從三十六人。超曰：“於置大國且遠，今欲出萬死，立尺寸之功，雖將數百人往，無益於彊，如有不虞，多益為累耳。”遂出塞。是時於置王廣德新破車師〔一〕，生得其王，匈奴遣節使監護其國。超至於置，於置俗信巫，疑事輒巫決之。超到數日，廣德以匈奴使在其國，禮意不備，未有定心。會巫言：“神怒，何故向漢？屬匈奴者。”言“漢使有馬，急取以祠神，神怒乃解。” 廣德遣國相私來比白超，願請馬以祠神。超曰：“馬可得，令巫自來受之。”有頃，巫到，超叱吏執之，遂斷巫頭，收私來比，鞭笞數百，遣持巫頭，往責讓廣德。廣德聞超前於鄯善誅虜使，納其貢，恐怖，遂舉兵攻殺匈奴使五十餘人，降超。超重賜王以鎮撫之，因留於置竟冬。
〔一〕 範書西域傳“車師”作“莎車”。莎車近於置，袁紀誤。
先是龜茲王建為匈奴所立，倚其威，功破疏勒〔一〕，殺其王忠，誅貴臣，因立左侯兜題以為疏勒〔王〕〔二〕。超令廣德發專驛，自到疏勒。去兜題所治盤橐城九十里，遣吏陳憲等往降之〔三〕，敕“兜題本非疏勒種人，如不降，便劫之”。憲既見兜題無降意，又輕其卑弱無備，憲遂前，劫縛兜題，左右皆驚走，留二人守之，憲馳白超。超即往，悉召疏勒掾吏，告以“龜茲為匈奴擊疏勒，盡殺汝貴人，而立兜題。兜題非汝本種，今漢使來，欲立故王種，為汝除害，無得恐怖”。眾皆喜。超亦求索故王近屬，得兄榆勒立之，更名忠，國中大悦〔四〕。超問忠及官屬：“當殺兜題邪？生遣之邪？”鹹曰：“當殺之。”超曰：“殺之，無益於事。當令龜茲知漢威德。”遂解遣之。疏勒由是與龜茲結怨，專心向漢。超守盤橐城，忠據疏勒。
〔一〕 釋名釋言語曰：“功，攻也，攻治之乃成也。”
〔二〕 據文意補。
〔三〕 範書班超傳“陳憲”作“田慮”。惠棟曰：“古陳田字通，‘憲’當是‘慮’字之誤也。”愚意不可妄下斷語，各存其舊以侍來日為上。
〔四〕 範書作“立其故王兄子忠為王”，續漢書作“求得故王兄子榆勒立之，更名曰忠” ，疑袁紀“兄”下脱“子”字。
超字仲升，彪之子也。俶儻不修小節，而內行甚謹。家貧，嘗傭寫書，投筆而歎曰：“丈夫當為傅介子、張博望〔一〕，立功絕域，以取封侯耳，安能久執刀筆乎！”坐者笑之。超曰：“小子安知壯士之志哉！” 行遇相者，謂超曰：“君布衣諸生耳，而相法當封侯萬里之外。”超問其故，相者曰：“君鷰頷虎頸，飛而食肉，以此知之。”
〔一〕 傳介子，元帝時使西域，殺樓蘭王而封義陽侯。張博望，騫也。武帝時兩次出使西域，以其鑿空，建漢威德，封博望侯。事並見漢書。
秋七月，淮陽王延謀反，徙為阜陵王，食二縣。
九月丁卯〔一〕，令罪死囚徒非大逆無道，減死一等，徙戍邊。
〔一〕 範書同。然是月戊子朔，無丁卯，疑有訛。
北海王睦薨，諡曰敬王。
睦少好學，世祖器之。上為太子時，數侍宴會，入則談論接席，出則遊觀同輿，甚見親禮。是時法網尚疏，諸國得通賓客，睦不遠千里，交結知識，宿德名儒莫不造其門，睦虛己折節，以禮接之，由是名聲籍甚。自為王后，法禁益峻，睦乃謝絕賓客，放心音樂。歲終，遣使朝京師，睦召使者問曰：“朝廷設問寡人，大夫何辭以對？”使者曰：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣雖螻螘，敢不實對！”王曰：“籲！危我哉！是乃孤幼時進趨之行也。大夫其對以孤寵爵以來，志意衰墮，聲色是娛，犬馬是好。”使者受命而行，其抑絕名跡，深識機微如此。睦父靖王興薨，悉推財產與諸弟，雖車服珍寶，皆不以介意，有要，然後隨以金帛贖之〔一〕。能屬文，善史書〔二〕，作春秋指意終始論及賦、頌數十篇。病臨困，帝以驛馬詔睦為草書尺牘十首〔三〕。
〔一〕 範書作“非列侯制，皆以為分”。
〔二〕 “史書”一辭，多見於兩漢史傳。王鳴盛十七史商榷曰：“
元紀贊曰：‘元帝多材藝，善史書。’應劭注曰：‘周宣王太史史籀所作大篆。’又王尊傳：‘少善史書。’又貢禹傳：‘武帝時，盜賊起郡國，擇便巧史書者以為右職，俗皆曰：“何以禮義為？史書而仕宦。”’又西域傳：‘楚王侍者馮嫽能史書。’ 又外戚傳：‘孝成許皇后聰慧善史書。’後書安帝紀： ‘年十歲，好學史書。’又皇后紀：和熹鄧皇后六歲能史書。順烈樑皇后少好史書。又章八王傳清河孝王慶傳：安帝所生母左姬，字小峨，善史書。又齊武王縯傳：北海靜王興之子敬王睦善史書，當世以為楷則。明八王傳：樂成靖王黨善史書，喜正文字。”按許慎説文解字敍曰：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作倉頡篇，中車府令趙高作爰歷篇，太史令胡毋敬作博學篇，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。是時秦燒滅經書，滌除舊典，大發隸卒，興役戍。官獄職務繁，初有隸書，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。漢興有草書。尉律：學僮十七已上，始試諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史，並課最者，以為尚書史。書或不正，輒舉劾之。”此乃“史書而仕宦”之意也。北京大學歷史系論衡註釋小組釋程材篇“趨學史書”曰：“史，令史，漢代掌管文書的低級官吏。”史書，指當文吏所必須掌握的文字、書法。 ”此説甚是，然意猶未盡。帝王、皇后、諸侯而善史書，則顯非欲作吏。故史書實乃學僮必修之課，即學僮所當掌握之文字及諸體書法。因漢法取文史必試以吏書，故史書也就成為追逐名利者的敲門磚。日本京都大學富谷至撰有史書考一文，載西北大學學報（社會科學版）一九八三年第一期，可供參閲。
〔三〕 沈欽韓曰：“張懷瓘書斷：章草者，漢黃門令史游所作也。衞恆、李誕並雲：漢初有草法，不知其始。王愔雲：元帝時，史游作急就章，解散隸體兼書之。漢俗簡惰，漸以行之。此乃存字之梗概，損隸之規矩：縱任奔逸，赴速急就，因草創之義，謂之草書。北海王睦，此開創草書之先也。至建國中，杜度善草，見稱於章帝，詔使草書上奏。魏文帝亦令劉廣通草書上事。蓋因章奏，後世謂之章草。”
十七年（甲戌、七四）
秋八月丙寅，詔宥武威、張掖、酒泉、敦煌繫囚〔右〕（交）趾以下〔一〕。
〔一〕 範書明帝紀作“繫囚右趾已下任兵者，皆一切勿治其罪，詣軍營”。袁紀繫囚誤倒，“右”誤“交”，皆據以正之。
冬十月〔一〕，竇固、耿秉將萬餘騎師擊車師，王請降。於是固奏置西域都護、戊己校尉。陳〔睦〕（穆）為都護〔二〕，耿恭為戊己校尉，關寵為戊己校尉〔三〕；恭屯金蒲城，寵屯〔柳〕（折）中城〔四〕，相去千餘里。
〔一〕 範書明帝紀作“冬十一月” 。
〔二〕 據範書西域傳改。袁紀卷十三亦作“陳睦”。李賢曰：“宣帝初置，鄭吉為都護，護三十六國，秩比二千石。元帝置戊己校尉，有丞、司馬各一人，秩比六百石。戊己，中央也，鎮覆四方。見漢官儀。”
〔三〕 通鑑耿恭作“戊校尉”，關寵作“己校尉”。按範書、東觀記、續漢書皆與袁紀同。吳仁杰刊誤補遺、惠棟之補註均主張不改恭傳本文，甚是。戊己，解見上注。
〔四〕 據範書、續漢書改。
恭乃移檄烏孫、大昆彌，宣喻威德，皆遣使獻馬，求入侍天子。恭字伯宗，況之孫，性慷慨多大略，好將帥之事。
十八年（乙亥、七五）
春二月，詔固等罷兵還京師。
三月，北匈奴左鹿蠡王將二萬騎，率焉耆、龜茲來。車師王安得死。焉耆、龜茲殺都護陳睦、副校尉郭恂，遂攻金蒲城。耿恭令軍士皆持滿勿得發，告匈奴曰：“漢家神箭，所中創中皆沸。”於是乃發弩，皆應弦而倒，虜中矢者，創中沸〔一〕，大驚曰：“漢神，可畏！”遂皆遁去。
〔一〕 恭以毒藥傅矢，故創中沸。
恭以疏勒傍有水，去王忠所據近，引兵居之。匈奴〔復〕（後）來攻恭〔一〕，恭募先登士四十人出城奔，斬首數十級〔二〕。匈奴乃相與議曰：“前疏勒王守此城，攻不能下，絕其澗水即降。”因絕澗水。吏士無飲，窮困，至柞馬糞汁飲之。恭於（是）城中穿井十五丈〔三〕，不得水，吏士失色。恭歎曰：“昔蘇武困於北海，猶能奮節，況恭擁兵近道而不蒙佑哉？聞貳師將軍拔佩刀以刺山，而飛泉湧出，今漢神明，豈有當窮者乎？”乃整衣服，向井再拜，為吏士禱水，身自率士挽籠。有頃，飛泉湧出，大得水，吏士驚喜，皆稱萬歲。於是將水以示虜，虜兵大驚而去。
〔一〕 據範書改。
〔二〕 範書作“募先登士數千人。按耿恭傳上文已言“屯各置數百人”，則恭部不滿千人。恭又曾遣司馬將兵三百人救車師，道皆戰歿，則恭所餘兵更少，豈能募先登數千？募敢死者出擊，乃欲挫匈奴鋭氣，故兵不在多而在精，範書必誤“十”為“千” 矣。
〔三〕 “是”系衍文，刪之。
丁亥，令天下亡命者贖罪各有差。
夏四月，賜天下男子爵，人三級；鰥寡孤獨不能自存者粟，人三斛。
秋八月壬子，帝崩於東宮，遺詔不起寢廟，藏主於世祖廟更衣台〔一〕。是日，太子即皇帝位，年十八〔二〕。
〔一〕 範書作“藏主於光烈皇后更衣別室”。
〔二〕 範書作“年十九”。按御覽卷九一引東觀記曰：“永平三年二月，以皇子立為太子，年四歲。”則至永平十八年，正當十九歲。袁紀誤。
壬戌，葬孝明皇帝於顯節陵。
冬十月乙未，大赦天下〔一〕。賜男子爵，人二級；其為人父後者及三老、孝弟、力田人三級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人三斛。以衞尉趙喜為太傅，司空牟融為太尉，錄尚書事。
〔一〕 範書作“丁未”日事。按是月丙午朔，不當有乙未，袁紀誤。
戊戌，蜀郡太守第五倫為司空〔一〕。
〔一〕 楊樹達曰：“論衡恢國篇雲：‘第五司空股肱國維，轉谷振贍，民不乏餓，天下慕德，雖老不亂。’”又範書作十一月事，甚是。疑袁紀脱。
倫字伯魚，京兆長陵人。其先齊諸田，徙充園陵，宗族多，故以次第為氏。倫好黃老，以孝行稱。王莽末，天下兵起，宗族及閭里聞勇而有義，爭往附之。倫相率厲，堅壘壁，銅馬、赤眉數十輩皆不能下。時米石萬錢，人相食，倫獨收養孤子、外孫，分糧共食，死生相守，鄉里以此賢之。
太守鮮于褒見而異之，署倫為吏。後褒坐事徵，把倫臂曰：“恨相知晚！”會蓋延為京兆尹，事多犯法〔一〕，倫數諫爭，不合，遂沈滯曹吏。頃之，鮮于褒左遷為高唐令，倫去吏，荷檐往候褒，褒引倫升堂，屬其妻子。復歸縣為嗇夫。倫以久宦不達，乃將家屬客河東，變易姓字，自稱王伯春〔二〕，常載鹽往來太原、上黨，每所止客舍，輒為埽除而去，道上號曰道士。久之，鮮于褒為謁者，從車駕至長安。時閻興為京兆尹，褒言倫於興，興聘求倫，倫復出為郡吏。倫每讀詔書〔三〕，常歎曰：“此真聖主也，當何由得一見也？”等輩笑之曰：“説將尚不下，安能動萬乘邪？”倫曰：“ 未遇知己，道不同故耳。”
〔一〕 範書蓋延傳曰：“拜為左馮翊，將軍如故。”李賢注引續漢書曰：“視事四年，人敬其威信。”惠棟曰：“袁宏紀：延為京兆尹，事多犯法。華嶠書亦云：延代鮮于褒為馮翊，多非法。續書所載，非實錄也。宏以為京兆尹亦訛。”
〔二〕 東觀記、範書作“王伯齊” 。
〔三〕 惠棟曰：“劉知幾雲：古者詔命，皆人主所為。至近古則不然，凡有詔敕，皆責成羣下。王應麟雲：漢詔令，人主自親其文，猶近於書之典誥也。”
舉孝廉，除郎中，補淮陽王醫工長。隨王朝京師，官屬得會見世祖，因問政事，倫具言治道所宜，世祖大悦。明日，復召，至日夕，世祖謂倫曰：“聞卿為吏榜婦公，不過從兄飯，寧有之邪？”倫對曰：“臣三娶妻，皆無父；臣遭饑饉，米一石萬錢，不敢妄過人飯。 ”世祖曰：“為市掾，人有遺卿母一個餅者，卿從外來見之，奪母探口中餅出，信有之乎？”〔一〕倫曰：“ 實無此，眾人以臣愚蔽，故為生此語。”
〔一〕 範書第五倫傳注引華嶠書， “個”作“笥”，又“奪母”下亦有“笥”字。
有詔拜倫為扶夷長，至〔宛〕（苑）〔一〕，遷會稽太守。為政清淨不煩，化行於民，性節儉，雖為二千石，常衣布襦，自斬馬草，妻子自炊。會稽俗信淫祀，皆以牛羊請禱，是以財盡於鬼神，產盡於祭祀，或家貧不能以時禱祀，至諱言牛，不敢食其肉，發病且死，先為牛鳴，其畏懼如此〔二〕。倫乃禁絕之，掾吏皆請諫不可，倫曰：“夫建功立事在於為政，為政當信經義，經言‘淫祀無福’〔三〕，‘非其鬼而祭之，諂也’ 〔四〕。今鬼神而祭之，有知，不妄飲食於民間；使其無知，又何能禍人。”遂移書屬縣，曉喻百姓，民不得有出門之祀，違者案論之，有屠牛，輒行罰。民初恐怖，頗搖動不安。倫敕之愈急，後遂斷絕，百姓遂以安業。永平中，坐事徵，百姓老小闐府門，皆攀車啼呼，朝發至日中，才行五里。倫乃止亭舍，密乘船去，吏民上書守闕千餘人。是時上方案樑鬆事，多為訟冤者，上患之。有詔公車諸為梁氏及會稽太守書，皆勿受。倫免歸田裏，躬耕以自給。
〔一〕 鈕永建曰“苑”當作“官” 。陳璞曰當作“縣”。按範書本傳，倫未至官，於中道追拜會稽太守，則鈕、陳二説均誤。又按兩漢志，皆無苑縣。自京師至零陵郡之扶夷，必經宛，則“苑”系“ 宛”之誤。
〔二〕 範書本傳作“其自食牛肉而不以薦祠者，發病且死，先為牛鳴，前後郡將莫敢禁” 。與袁紀稍異。
〔三〕 禮記曲禮下曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀，淫祀無福。”
〔四〕 見論語為政，乃孔子之語。
起家守宕渠令，遷蜀郡太守。蜀地肥饒，民多富實，掾吏官屬皆鮮車肥馬。倫欲革化之，乃舉貧而有志者，多至公卿、郡守名為知人〔一〕。上新即位，倫以遠郡入為三司，舉清能也〔二〕。
〔一〕 類聚卷九十三引袁紀曰：“ 第五倫為司空，有人與倫千里馬者，倫雖不取，每三公有所選舉，倫心不忘也，然亦終不用。”亦見御覽卷二０八。今本不載，恐脱，今補註於此。
〔二〕 沈欽韓曰：“華陽國志：漢中趙瑤，自扶風太守徙蜀郡，司空張温謂之曰：‘昔第五伯魚自蜀郡為司空，今掃吾第以待足下矣。’蓋漢世以為美談。”
初，耿恭被圍，明帝怒甚，將遣兵救之，師未出而帝崩。匈奴聞中國有喪，遂復圍之。糧盡，乃煮弩筋食之，恭與士卒同，厲以恩義，皆無二心。匈奴遣使謂恭曰：“空於城中餓死，為何不早降？降者封為白屋侯〔一〕，妻以子女。”恭手劍殺其使，相拒數月，吏士消盡。
〔一〕 範書耿恭傳作“白屋王”。惠棟曰：“張華博物志：北方五狄：一曰匈奴，二曰穢貊，三曰密吉，四曰單于，五曰白屋。潘勖魏公九錫文曰‘單于白屋，請吏率職’。李善雲：‘白屋，今靺鞨也。’”
戊己校尉關寵上書求救，事下公卿，司空第五倫以為不可救，司徒鮑昱以為：“使人於死亡之地，有急，如棄之，外示弱戎夷，內傷死難之臣。此際若不救之，後或邊上有警，陛下如何使人也？又，戊己校尉才十數人〔一〕，匈奴圍之，數十日不下，是其弱效。兵家先名後實，可令敦煌、酒泉太守各將精騎，多其幡幟，倍道兼行，以赴其急，匈奴疲睏之兵必走。”〔遣〕徵西將軍耿秉屯酒泉〔二〕，發敦煌、酒泉兵擊車師。
〔一〕 範書耿恭傳作“二部兵人裁各數十”，疑袁紀有誤。
〔二〕 據範書補。
甲辰晦〔一〕，日有食之，天子避正殿，不聽事。詔曰：“朕以眇年，奉承宗祖，不能聿修洪業，以致災眚，思惟厥咎，在予一人。又羣司百僚，其勉修所職，各言其上封事，靡有所諱。”
〔一〕 亦十一月事。
是歲兗、豫、徐州民被水旱災害，令勿收田租，以見谷廩賜貧民焉。
八年（乙丑、六五）
冬十一月丙子〔一〕，上臨辟雍。詔天下死罪贖各有差。
〔一〕 十一月癸卯朔，無丙子。範書作“十月”，是。
壬寅〔一〕，日有蝕之。詔羣臣上封事，言得失。
〔一〕 範書作“十月壬寅晦”，是。
是時北單于外求和親，而數為邊害，上使越騎司馬鄭眾使匈奴。單于欲令眾拜，眾不為之屈；單于圍守眾，欲脅服之，眾拔刃以自誓，單于恐，乃止。乃發使隨眾還漢。朝議復使眾報之，眾疏諫曰：“
臣伏料北單于所欲致漢使者，欲以離南單于，令西域諸國耳，故汲汲於致漢使。使既到，偃蹇自若。臣愚以為於今宜且勿答。南單于本來歸義者，望呼韓邪之助，故歸心不二。烏桓慕化，併力保蕃。今聞北單于不屈，漢復通史不止，恐南單于必懷疑，而烏桓亦有二心。單于久居漢地，具知形勢，萬分離析，規為邊害，其憂不輕。今幸有渡遼之眾〔一〕，揚威北垂，雖勿答，不敢為害。”上不從而卒遣眾。眾又上言：“臣前使匈奴，與單于不和，而今復往，恐其必取勝於臣，臣誠不忍持大漢節信，對旃裘跪拜，令以益匈奴之名，損大漢之強。”詔不聽。眾既西，道路間連續上書固爭，上大怒，追還，系廷尉獄，會赦，歸家。其後帝見匈奴使來者，問眾使時與單于爭禮狀，皆言匈奴中傳以為眾壯勇，往時蘇武不能過也。上乃復召眾為軍司馬，稍遷大司農。
〔一〕 本年初置度遼將軍，以中郎將吳常行此職，屯五原之曼柏。通鑑作“吳棠”。
九年（丙寅、六六）
夏四月，詔以公田賜貧民各有差，長吏居職三年尤異者與計偕。〔一〕
〔一〕 馮班曰：“計者，上計簿使也。偕，俱也。與上計使者偕來也。”按範書明帝紀“ 尤異者”下有“各一人”三字，並曰：“及尤不政理者，亦以聞。”欲以獎善懲惡。
封皇子恭為靈壽王，黨為重喜王〔一〕。
〔一〕 均為美號，並無國邑。
十年（丁卯、六七）
春二月，廣陵王荊有罪自殺。
荊，上母弟也，性急刻，喜文法。初封山陽王。世祖崩，荊與東海王彊書，勸彊起兵，彊恐懼，封上其書。天子祕其事，徙荊為廣陵王。荊謂相工曰：“吾貌類先帝，先帝三十得天下，我今亦三十，可起兵未？” 相者告吏，荊自繫獄。上覆不忍考訊，詔曰：“荊數年之間，大罪二矣，其赦荊罪，不得臣其吏民。”荊猶不悛，使巫祝詛上。上使長水校尉樊倏、任隗雜治荊獄，奏荊大惡當誅。上怒曰：“諸卿以我弟故，敢請誅之，即我子，卿等豈敢邪？”倏曰：“天下高皇帝之天下，非陛下之天下也。春秋之義，‘君親無將，將而誅之’ 。〔一〕是以周公誅弟〔二〕，季友鴆兄〔三〕。臣等以荊屬託母弟，陛下留心，故復請之耳。如令陛下子，臣等專誅之矣。”荊自殺，上憐傷之，諡曰思王〔四〕。封荊子元壽為廣陵侯，食荊故國，不得臣吏民。
〔一〕 莊公三十二年公羊傳之文。李賢曰：“將者，將為殺逆之事也。”
〔二〕 襄公廿一年左傳曰：“管蔡為戮，周公右王。”又昭元年曰：“周公殺管叔而□蔡叔，夫豈不愛？王室故也。”杜預注曰“□，放也。”
〔三〕 莊公三十二年左傳曰：“公疾，問後於叔牙。對曰：‘慶父材。’問於季友。對曰：‘臣以死奉般。’公曰：‘鄉者牙曰“慶父材”。’ 成季使以君命命僖叔，待於針巫氏，使針季酖之。”楊伯峻曰：“成季即季友，僖叔即叔牙。魯世家敍此更詳，可參閲。”
學問齋