建安元年（丙子、一九六）
春二月，執金吾伏完為輔國將軍，開府如三公。
是時董承、張陽欲天子還洛陽，楊奉、李樂不欲。尚書上官洪言還洛之議，李樂輔洪。由是諸將錯亂，更相疑貳。董承奔野王〔一〕，韓暹屯聞喜。胡才、楊奉之塢鄉，欲攻韓暹，上使人喻止之。
〔一〕 範書、通鑑在“董承”上均有“韓暹攻董承”句，袁紀恐脱。
夏五月丙寅，遣使至楊奉、李樂、韓暹營，求送至洛陽，奉等從詔。
六月乙未，車駕幸聞喜。楊奉、胡才悔令乘輿去，乃與李樂議，欲還大駕，詐言“當遊澠池東，以避匈奴”，上不從。
庚子，車駕從北道出，傍山而東，無匈奴寇。李樂媿其言，懼而辭還。
是時糧食乏盡，張陽自野王迎乘輿，賑給百官。
丙辰〔一〕，行至洛陽，幸故常侍趙忠宅。張陽治繕宮殿。
〔一〕 範書獻帝紀作“秋七月甲子 ”，三國志亦作“秋七月”。
丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕 六月乙未朔，無丁丑。此乃七月事，疑有脱文。
是月，孫策入會稽，太守王朗與策戰，敗績。
八月辛丑，天子入南宮陽安殿。陽以為己功，故因以名。陽謂諸將曰：“天子當與天下共之，辜有公卿大臣，陽當扞外難，何事京都？”遂還野王。楊奉亦屯樑。
癸卯，張陽為大司馬，楊奉為車騎將軍、韓暹為大將軍，領司隸校尉，皆假節鉞。
是以州郡各擁兵自為，莫有至者。百官窮困，朝不及夕，尚書已下，自出採樵，或餓死牆壁間，〔或〕為吏兵所殺〔一〕。暹等各矜其功，任意恣睢，幹亂政事。
〔一〕 據範書獻帝紀補。
於是曹操議欲迎乘輿。或曰：“山東未定，韓暹，楊奉親與天子還京，北連張陽，未可卒制。”司馬荀彧勸之曰：“昔高祖東征，為義帝縞素，而天下歸心〔一〕。自天子播越，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室〔二〕，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，義士有存本之思，百姓懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從民望，大義也；〔三〕秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，後雖慮之，無能及也。”操從之。
〔一〕 項羽密令殺義帝於江南，劉邦聞之，遂為義帝發喪，發使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項羽殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。”事見史記高祖本紀。
〔二〕 書康王之誥曰：“雖爾身在外，乃心罔不在王室。”乃心，汝心也。
〔三〕 三國志、範書、通鑑均作“ 大順也”。
辛卯，操詣關貢獻，廩公卿以下。操陳韓暹、張陽之罪。暹怖，單騎奔走。上以暹、陽有翼駕還洛之功，一切勿罪。於是誅羽林郎侯折，尚書馮碩、侍中台崇〔一〕，討有罪也。封衞將軍董承、輔國將軍伏完、侍中〔丁衝〕種輯〔二〕、尚書僕射鍾繇、尚書郭浦、御史中丞董芬、彭城相劉艾、左馮翊韓斌、東〔郡〕（萊）太守楊眾〔三〕、〔議郎〕羅邵〔四〕、伏德、趙蕤為列侯，賞有功也。追贈射聲校尉沮雋為弘農太守，〔旌〕（矜）死節也〔五〕。
〔一〕 範書、通鑑二書注引袁紀均作“壺崇”，範書獻帝紀與袁紀同，而注引山陽公載記亦作“壺崇”。惠棟曰：“案：孫勉廣韻台姓下雲，漢有侍中台崇，徒哀切。又十六國春秋，台產字國初，上洛人，漢侍中台崇之後。作壺者非。”惠説是。又八月甲午朔，無辛卯。範書獻帝紀作“辛亥”，是。
〔二〕 黃本作“丁種輯”。按範書董卓傳注引袁紀作“侍中丁衝、種輯”，是，據以補。
〔三〕 據範書注、通鑑注引袁紀改。
〔四〕 據範書及通鑑注引袁紀補。
〔五〕 據範書注引袁紀改。
符節令董昭説曹操曰：“將軍興義兵以誅暴亂，朝天子，輔翼王室，此五伯之功也〔一〕。已下諸將，人人殊異，未必服從。今留匡弼，事勢不便，唯有移車駕幸許耳。然朝廷播越，新還舊都，遠近企望，冀一〔朝〕獲安〔二〕。今復徙車駕，不厭眾心。夫行非常之事，乃有非常之功，願將軍策其多者。”操曰：“此孤之本志也。”遂言幸許之計，上從之。
〔一〕 五伯，即五霸也。
〔二〕 據三國志董昭傳補。
庚申，車駕東。楊奉自樑欲要車駕，不及。
己巳，車駕到許，幸〔曹〕（東）營〔一〕。
〔一〕 曹古字作□，與東形近而訛，範書獻帝紀作“幸曹操營”，故正之。按八月無己巳，與下文甲戌，皆當是九月事。疑袁紀有脱文。
甲戌，鎮東將軍曹操為大將軍，更封武平侯。操固讓，不許。太尉楊彪、司空張喜以疾遜位。
冬十月戊辰〔一〕，右將軍袁紹為太尉。紹恥班在操下，不肯受。操乃辭大將軍。
〔一〕 十月癸巳朔，無戊辰。與下文合觀，疑當為十一月事。
丙戌，以操為司空〔一〕，領車騎將軍。
〔一〕 範書獻帝紀作“冬十一月丙戌，曹操自為司空”。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，範書是。
辛卯，曹操徵楊奉於樑，奉奔袁術。
呂布襲徐州，劉備奔曹操。
初，陳郡人袁渙為劉備茂才〔一〕，避地江淮之間，為呂布所拘。布令渙作書罵辱備，渙曰：“不可！ ”再三強之，不許。布大怒，以兵脅之曰：“為之則生，不為則死。”渙顏色不變，笑而應曰：“
渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子也，且不恥將軍之言；彼誠小人也，將復將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙他日之事劉備，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵辱將軍，可乎？”布慚而止。
〔一〕 三國志袁渙傳作“渙”，而許靖傳作“煥”。趙一清曰：“
例以曜卿之字，‘渙’當作‘煥’ 。晉書袁環傳‘煥之曾孫’，亦從火作‘煥’。”王鳴盛曰：“義門何氏校雲：‘“渙”當作“煥”。今太康縣有魏袁煥碑。’案：北平黃叔璥玉圃輯中州金石考，陳州府扶溝縣有魏袁渙碑。此縣又有漢國三老袁良碑。方輿紀要雲：‘金石林載入太康縣。’何氏因此遂以為在太康，但作渙甚明，不知何以雲當作煥。惟是蜀志許靖傳雲，靖與陳郡袁煥親善，且其字曰曜卿，則又似從火為合。且其父名滂，不應渙亦從水，未知其審。”按袁紀諸本均作“渙”，渙又是袁宏之六世祖，不當致誤，且有袁渙碑為證，恐以作“渙”是。
渙字曜卿，司徒滂之子也。渙少與弟微俱以德行稱〔一〕。是時漢室衰微，天下將亂。渙與微閒居，從容謀安身避亂之地。渙慨然歎曰：“漢室陵遲，亂無日矣。苟天下不靖〔二〕，逃將安之？若天將喪道，民以義存，唯強而有禮，可以庇身乎？”微曰：“古人有言：‘知幾其神乎？’〔三〕見幾而作，君子所以元吉也。天理盛衰，漢其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深識，退藏於密者也〔四〕。且兵革之興，外患眾矣，微將遠蹈山海，以求免乎？”天下殽亂，各行其所志。微避地至交州，渙展轉劉備、袁術、呂布之間，晚乃遇曹公。
〔一〕 三國志袁渙傳注引袁紀“微 ”作“徽”。
〔二〕 裴注引袁紀作“苟天下擾攘 ”。
〔三〕 易繫辭下載子曰：“知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。”“ 幾”亦作“機”，黃本及裴注引袁紀均作“機”。
〔四〕 見易繫辭上。
渙説操曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之〔一〕。鼓之以道德，徵之以仁義，兼撫其民，而除其害。夫然，故可與之死，可與之生。自大亂以來，十數年矣，民之慾安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？豈政失其道與〔二〕？伏聞明君善於救世，亂則濟之以義，偽則鎮之以樸，世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫惠愛天下，而反之於正，雖以武平禍亂，而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，唯公所訓之，則天下幸甚。”操重渙言，以為軍諮祭酒〔三〕。渙常謂人曰：“夫居兵亂之間，非吾所長。”每〔謙〕（讓）不敢處也〔四〕。
〔一〕 老子道經曰：“兵者不祥之器，不得已而用之。”又呂氏春秋曰：“凡兵，天下之兇器也。勇，天下之凶德也。興兇器，行兇德，不得已也。”
〔二〕 黃本無“豈”字。三國志袁渙傳“豈”作“意者”。
〔三〕 按三國志本傳作“拜為沛南部都尉”。拜軍諮祭酒，乃以病去官，復任諫議大夫後之事。又“諮”原作“師”，避晉諱而改。此職始置於建安三年。
〔四〕 據黃本及裴注引袁紀改。
張濟自關中走南陽，為飛矢所中死。從子繡領其眾，屯宛。天子既免於曹陽，賈詡去李傕，託於段煨。頃之，復歸張繡。
二年（丁丑、一九七）
春正月，曹操徵張繡，繡降。其季父濟妻，國色也，操以為妾。繡由是謀叛，襲操七軍，大破之，殺其二子。
自曹操之迎乘輿也，袁紹內懷不服。紹既兼河朔，天子畏其強。操方東憂呂布，南距張繡。及繡敗操軍，紹益自驕，而與操書悖慢。操大怒，動止變於常，眾皆以為失利於繡故也。僕射鍾繇以問尚書令荀彧，彧曰：“公以明哲，必不追咎往事也，殆有他慮乎？”遂見操以問焉。操以紹書示之，且曰：“今將徵不義，而力不敵，如何？”彧對曰：“古之成敗，誠有其材，雖弱必強；苟非其人，其強易弱，劉項之事足以觀矣。今與公爭天下者唯袁紹。紹貌外寬內忌，任人而疑其心。公明達不拘，唯材所宜，不問疏賤，此度勝也。紹遲重少決，失在後機。公能斷大事，應變有方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不一，士卒雖眾，而實難用。公法令嚴明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，〔以〕收名譽〔一〕，故士之寡能好聞者歸之。公以至仁待士，又推誠心，不為虛美，行己謙恭儉約，而與有功者無吝，故忠正殺身之士，鹹願為用，此德勝也。夫此四勝，仗義征伐，誰敢不從！紹以四失，背忠自專，強何能為！”操悦。
〔一〕 據三國志補。
秋七月，即拜太尉袁紹為大將軍。
於是馬日磾喪還京師，將欲加禮，少府孔融議曰：“日磾以上公之尊，秉旄節之使，銜命直指〔一〕，寧輯東夏。而曲媚賊臣，為所牽率，章表署用，輒使首名〔二〕，附下罔上，奸以事君。昔國佐當晉軍而不撓〔三〕，宜僚臨白刃而正色〔四〕，王室大臣不得以見脅為辭。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺〔五〕。聖人哀矜，未忍追治。不宜加禮。”
〔一〕 李賢曰：“直指，無屈撓也。前書有繡衣直指。”周壽昌曰：“直，徑也，言銜命徑指其地也。若雲無屈撓，則與下‘曲媚奸臣，為所牽率’語相背。馬日磾官太傅，較繡衣直指為尊，示不得以直指二字相同引為訓也。”周説是。
〔二〕 李賢曰：“所上章表及署補用，皆以日磾名為首。”
〔三〕 成公二年公羊傳曰：“鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：‘與我紀侯之甗，反魯衞之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。”國佐曰：“與我紀侯之甗，請諾。反魯衞之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝，請再；再戰不勝，請三；三戰不勝，則齊國儘子之有也，何必以蕭同侄子為質！’揖而去之。”
〔四〕 左傳有兩宜僚。昭公二十一年載宋之宜僚，華貙承之以劍訊之，懼盡以告，貙遂殺多僚，劫司馬以叛。哀公十六年載楚之熊宜僚，白公勝欲作亂，欲得勇可當五百人者，遂至市南見宜僚。説之，宜僚辭；承之以劍，不動，勝曰：“不為利諂，不為威惕，不泄人言以求媚者，去之。”則融所言，熊宜僚也。
〔五〕 宣公十年左傳曰：“鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺，而逐其族。”以其弒鄭幽公也。
冬十月，謁者僕射裴茂督三輔諸軍討李傕也〔一〕。
〔一〕 範書系於三年夏四月，三國志與袁紀同。按傕之誅族當在三年，然諸軍出討日之當以袁紀為是。
三年（戊寅、一九八）
春正月，破傕，斬之，夷三族。郭汜為其將伍習所殺，李樂病死，胡才為怨家所殺，張陽為其將睦固所殺〔一〕。馬騰、韓遂敍州自相攻擊。
〔一〕 三國志張楊傳曰：“其將楊醜，殺楊以應太祖。楊將眭固殺醜，將其眾，欲北合袁紹。”又範書系此事於冬十一月，三國志武帝紀作“建安四年春二月”，均與袁紀異。另袁紀“眭”作“睦” ，恐誤，下卷同。
五月，韓暹、楊奉死。
秋七月，曹操徵張繡，破之。荀彧説曹操曰：“ 不先取呂布，河北未易圖也。”操曰：“若袁紹侵擾關中，西羌南誘蜀漢，是我獨以兗州抗天下，五分之一也〔一〕，為之奈何？”彧曰：“關中將帥以十數，莫能久相一，唯韓〔遂〕（暹）、馬騰最強〔二〕。彼見山東之敗，必各擁眾自保全，若撫以恩德，使連和相推，雖不能久〔安〕（要）〔三〕，公定山東，足以不動。鍾繇可屬以西事，公無憂也。”操從之。
〔一〕 三國志荀彧傳作“抗天下六分之五”。
〔二〕 暹已死，此係“遂”之誤，故正之。
〔三〕 據三國志荀彧傳改。
九月，曹操徵呂布。
是歲袁術自立為天子。
術與楊彪婚親也〔一〕，操忌彪忠正，收彪付獄，將殺之。孔融聞之，不及朝服，往見操曰：“楊彪累世清德，四葉重光。周書：‘
父子兄弟，罪不相及。’〔二〕況袁氏之罪乎？易稱 ‘積善餘慶’，〔三〕但欺人耳。”操曰：“國家之意也。”融曰：“假使成王欲殺召公，則周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳之士〔四〕，所以仰瞻明公者，以輔相漢室，舉直措枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體？孔融，魯國之男子〔五〕，明日便當拂衣而去，不復朝也。”操意解，乃免彪。彪睹漢祚將微，自以累世公輔，恥事異姓，遂稱疾不行。
〔一〕 惠棟曰：“古文苑載曹公卞夫人與楊太尉夫人袁氏書，又楊夫人答書稱‘彪袁氏頓首’是也。”
〔二〕 僖公三十三年左傳載臼季曰：“康誥曰：‘父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。’”又昭公二十年苑何忌曰：“在康誥曰，父子兄弟，罪不相及，況在羣臣？”今本尚書康誥脱此二文。
〔三〕 易坤文言曰：“積善之家，必有餘慶。”
〔四〕 李賢曰：“説文曰：‘纓，冠索也。’鄭玄注禮記曰：‘緌，冠飾也。紳，帶也。搢，插也，插笏於紳也。’或作‘縉’者，淺赤，言帶之色。”按黃本作“縉”。
〔五〕 李賢曰：“若以非罪殺彪，融則還為魯國一男子，不復更來朝也。”楊樹達曰：“ 案前書蕭望之傳：‘蕭育杜陵男子，何詣曹也？’顏注與李略同。今按凡雲‘某某男子’者，皆自豪壯之辭，顏李注並誤。”楊説是，然義猶未盡。漢代地方名姓，往往以郡望自詡，所謂“某某男子”，則是某某地方名姓大族之意也，非一般平民所能自言。
徵鄭玄為大司農，不至。
玄字康成，北海高密人也。為嗇夫，隱恤孤苦，閭里安之。家貧，雖得休假，常詣校官誦經。太守杜密異之，為除吏錄，使得極學。玄之右扶風，事南郡太守馬融。融門徒甚盛，弟子以次相授，至三年不得見。玄講習彌篤，晝夜不倦。融見奇之，引與相見，自篇籍之奧，無不精研，歎曰：“詩書禮樂，皆以東矣！”〔一〕會黨事起，而玄教授不輟，弟子數百人。中平初，悉解禁固，玄已六十餘矣，始為王公辟命，一無所就者。
〔一〕 世説新語文學篇：“鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天，不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾鹹駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之歎。”注引玄別傳曰：“年二十一，博極羣書，精歷數圖緯之言，兼精算術。”又曰：“時涿郡盧子幹為門人冠首。季長又不解剖裂七事，玄思得五，子幹得三。季長謂子幹曰：‘吾與汝皆弗如也。’季長臨別執玄手曰：‘大道東矣，子勉之。’”季長，融之字。子幹，盧植之字也。
玄身長八尺，秀眉朗目，造次顛沛，非禮不動。黃巾賊數萬人經玄廬，皆為之拜，高密一縣，不被抄掠。袁紹嘗遇玄而不禮也。趙融聞之曰：“賢人者，君子之望也。不禮賢，是失君子之望。夫有為之君，不失萬民之歡心，況於君子乎？失君子之望，難乎有為也。”
四年（己卯、一九九）
春，曹操獲呂布，斬之〔一〕。
〔一〕 範書獻帝紀作“三年十二月癸酉”。按三國志武帝紀，曹操十月始圍城，“灌其城三月”，則擒呂布在十二月底或第二年正月，袁紀亦不誤。疑“春”下脱“正月”二字。
二月，司空曹操讓位於太僕趙岐，不聽。
三月，衞將軍董承為車騎將軍。
封操三千户，討呂布之功也。固讓不受。
三月〔一〕，袁紹討公孫瓚。
〔一〕 此文重出，恐系衍文。
六月，拜孫策為會稽太守、討逆將軍，封吳（陽）侯〔一〕。
〔一〕 據三國志本傳及注引江表傳刪。
初，彭城人張昭避亂淮南，策賓禮之。及策東略，遂為之謀主。聞袁術僭號，昭為策書諫術曰：“昔者董卓無道，陵虐王室，禍加太后，暴及弘農，天子播越，宗廟焚燬。是以豪傑發憤，赫然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武脩文，與之更始。而河北異謀，黑山不順〔一〕，劉表僭亂於南，公孫叛逆於北，劉繇阻兵，劉備爭盟，是以未獲承命，囊弓戢戈也。常謂使君與國同軌，舍是不恤，睆然有自取之志〔二〕，懼非海內企望之意。昔湯伐桀，稱‘有夏多罪’〔三〕；武王伐紂，曰‘殷有重罰’〔四〕。此二王者，雖有聖德，假使時無失道之過，何由逼而取之也。今主上豈有惡於天下，徒以幼小，脅於僣臣，異於湯武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被恩，鹹以歸心焉。若輔而興之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節，以報漢室。世人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悦主為美，不顧成敗之計，今古所慎也。忠言逆耳，駮議致憎，苟有益於尊明，則無所敢辭。”術始自以為有淮南之眾，料策之必與己同，及得其書，遂愁沮發疾。
〔一〕 李賢曰：“謂袁紹為冀州牧，與黑山賊相連。”
〔二〕 睆，完也。睆然，自得之貌。
〔三〕 見書湯誓。
〔四〕 見史記周本紀。
袁紹自破公孫瓚，貢御希慢，私使主簿耿苞密白曰：“赤德運衰，歷數將改，宜順天意，以應民望。” 紹以苞白事諮于軍府，議者鹹以苞為妖妄宜誅，紹殺苞以悦眾，然遂有逆謀。
於是紹將南出師，以攻曹操。沮授、田豐諫曰： “師出歷年，百姓疲敝，倉庫無積，賦役方殷，此國之深憂也。宜遣使獻捷天子，務農逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路。然後進屯黎陽，漸營河南，益作船舫，繕治器械，分遣精騎，抄掠邊鄙。令彼不得安，我處其逸，三年之內，事可坐定也。”審配、郭圖曰：“兵書之法，十圍五攻，敵則能戰〔一〕。今以明公之神武，跨河朔之人眾，以伐曹氏，譬若覆手。今不時取，後難圖也。”授曰：“蓋救亂誅暴，謂之義兵；恃眾憑強，謂之驕兵。兵義無敵，驕者先滅〔二〕。曹氏迎天子，建宮許都，今興師南向，於義則違。且廟勝之策，不在強弱。曹氏法令既行，士卒精練，非公孫瓚坐而受圍者也。今棄萬安之術，而興無名之兵〔三〕，竊為公危之。”圖曰：“武王伐紂，不為不義，況〔兵加〕曹氏而云無稱〔四〕！且公師武臣勇，將士憤怒，人思自騁。而不及時早定大業，慮之失者。夫‘天與不取，反受其咎’〔五〕。此越之所以霸，吳之所以亡也。監軍之計，恐非見時知機之變。”紹從之。
〔一〕 孫子兵法謀攻篇：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之。 ”
〔二〕 魏相之語，見漢書魏相傳。
〔三〕 漢書高帝紀曰：“新城三老董公遮説漢王曰：‘兵出無名，事故不成。’”
〔四〕 據三國志袁紹傳注引獻帝傳補，範書紹傳亦有“兵加”二字。
〔五〕 見史記越王句踐世家載范蠡之語。
圖等因是譖授曰：“授監統內外，威震三軍，若其浸盛，何以制之？夫臣與主同者昌，主與臣同者亡，黃石之所忌也〔一〕。且御眾於外，不宜知內。”紹疑焉，乃分監軍為三都督，使授及郭圖、淳于瓊各典一軍，遂南。
〔一〕 按三國志袁紹傳注引獻帝傳作“夫臣與主不同者昌，主與臣同者亡”。範書、通鑑均作“臣與主同者亡”。李賢曰：“臣與主同者，權在於主也。主與臣同者，權在臣也。”則臣不同於主，則權不在於主，豈能得昌？獻帝傳之“不”字系衍文。範書標點本據惠棟説補傳文與袁紀同，甚是。此乃張良所傳黃石公兵法之文。
冬十一月，張繡、賈詡降曹操。
十二月甲辰，司隸校尉鍾繇持節鎮撫關中。
庚辰〔一〕，曹操率師拒袁紹於官渡。孔融謂荀彧曰：“紹地廣兵強；田豐、許攸，智計之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事；顏良、文丑，勇冠三軍，統其兵，殆難克乎？”彧曰：“
紹兵雖強，而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配專而無謀，逢紀果而自用，此二人留知後事者，攸〔家〕犯其法，必不能從也〔二〕，攸必為變。顏良、文丑，一夫之勇耳，可一戰而擒也。”
〔一〕 十二月甲辰朔，無庚辰，疑有訛。
〔二〕 “家”字據三國志荀彧傳補。從即縱也，古通用。
袁術欲北至青州，曹操使劉備要擊之。會術病死，操悔遣備，追之不及。備遂據下邳。
五年（庚辰、二００）
春正月壬午，車騎將軍董承、偏將軍王服謀殺曹操，發覺伏誅。
初，承與劉備同謀，未發而備出。〔承〕謂服曰〔一〕：“郭汜有數百兵，壞李傕數萬人，但足下與吾同不耳！昔呂不韋之門，鬚子楚而後高〔二〕，今吾與子猶是也。”服〔曰〕〔三〕：“惶恐不敢當，然兵又少。”承曰：“興事訖，得曹公成兵，不足邪？”服曰：“今京師豈有所任者乎？”承曰：“長水校尉種輯〔四〕、議郎吳碩，是吾腹心辦事者。”輯、碩皆被誅。
〔一〕 據三國志先主傳注引獻帝起居注補。
〔二〕 史記呂不韋傳曰：呂不韋謂子楚曰：“子不知也，吾門待子門而大。”
〔三〕 據裴注引獻帝起居注補。
〔四〕 範書獻帝紀作“越騎校尉” 。而董卓傳、三國志先主傳注引獻帝起居注與袁紀同。
曹操攻劉備，備奔袁紹。
二月，紹遣沮授、郭圖、淳于瓊、顏良等攻劉延於白馬，紹引兵至黎陽。
沮授臨發，會其宗族，散貲財以與之曰：“夫勢存則威無不行，勢亡則不保一身，哀哉！”其弟宗曰： “曹公士馬不敵，兄何懼焉？”授曰：“以曹兗州之明略，又挾天子為資，我雖克伯珪，眾實疲敝，而將校主鋭〔一〕，軍之破敗，在此舉矣。揚雄有言曰：‘六國蚩蚩，為嬴弱姬〔二〕。’今之謂矣。”
〔一〕 三國志袁紹傳注引獻帝傳及範書均作“將驕主□”，袁紀恐誤。
〔二〕 語見法言。
夏四月，曹操救劉延，大戰，斬顏良。
秋七月辛巳，立皇子馮為〔南〕（河）陽王〔一〕。
〔一〕 據範書改。此即下文之南陽王也。
壬午，南陽王薨。
八月，袁紹將濟河，沮授諫曰：“勝負變化，不可不詳。今宜留屯延津，分兵官渡。若克獲，還迎不晚；設其有難，眾不可還。”紹不從。授臨濟歎曰：“上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其反乎？”遂以疾辭。紹恨之，乃省其所部，並屬郭圖，遂軍官渡。
紹眾盛，操軍大懼，與荀彧書，議欲還許以引紹。彧報曰：“紹聚官渡，欲與決勝負。公以至弱當至強，若不制，必為所乘，是天下之大機也。且紹布衣之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大順，何向而不濟！今軍食雖少，未若楚漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫能先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不能進，已半年矣。情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也。”操從之。
劉備去袁紹，南奔汝南。
九月庚子朔，日有蝕之〔一〕。詔公卿各上封事，靡有所諱。
〔一〕 範書、續漢志均作“庚午” ，袁紀誤。
袁、曹相持於官渡。孫策欲襲許，迎乘輿。部署未發，為許貢客所害。
先是吳郡太守許貢為策所殺，其小子與客謀報曰：“孫策勇鋭，若多殺人於道，策必自出，則可擒也。 ”客從之，乃殺人於江邊。策聞之怒，單騎自出，客刺傷之。將死，謂張昭曰：“中國亂，以吳、越之眾，三江之固，足可觀成敗。公等善輔吾弟！”呼權，佩以印綬曰：“舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。任賢使能，各盡其力，以保江東，我不如卿。”
初，策在吳與張昭論曰：“今四海未定，當以武平之耳。”吳人陸績年少，在坐末大聲言曰：“昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：‘遠人不服，則修文德以來之。’〔一〕今諸君不務道德懷取之術，而唯尚武，績雖童蒙，竊所未安也。” 昭等異焉。
〔一〕 見論語季氏。
績容貌雄壯，博學多識，星曆算數，無不該覽。及權統事，闢奏曹掾。以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍。績意在儒雅，非其志也，雖在軍旅，着述不廢。作渾天圖〔一〕，注易釋玄〔二〕，皆傳於世。預自知亡日，乃為辭曰：“有漢志人，吳郡陸績，幼敦詩書，長玩禮易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鳴呼悲隔！”又曰：“
從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。”
〔一〕 開元佔經卷六十七載之。
〔二〕 隋志曰：周易十五卷，吳鬱林太守陸績注。新舊唐志均作十三卷。原本已佚，現存明姚士□所輯陸氏易解一卷。又隋志載揚子太玄經十卷，陸績、宋衷注。新舊唐志均作十二卷。亦佚。
十一月甲子，曹操與袁紹戰於官渡，紹師大潰。
沮授為操軍人所執，授大呼曰：“授不降也，為所執耳。”操與之有舊，逆謂之曰：“分野殊異，遂用阻絕，不圖今日乃相擒也。”授對曰：“冀州失策，以取奔北。授智力俱困，宜其見擒。”操曰：“本初無謀，不相用計，今喪亂過紀，國家未定，當相與圖之。” 授曰：“叔父、母弟，懸命袁氏，若蒙公靈，速死為福。”公歎曰〔一〕：“孤早相得，天下不足慮也。”遂舍而厚遇之。頃之，謀歸袁氏，操殺之。
〔一〕 “公”字蔣本原闕，據黃本、南監本補，然據上文，恐當以作“操”為是。
六年（辛巳、二０一）
春三月，曹操以袁紹新敗，欲悉軍以徵劉表，以問尚書令荀彧曰。彧曰：“今紹之敗，其眾離心，宜因而遂定；而欲遠背兗豫，南軍江漢。夫困獸猶鬥，況在紹乎？若收紹其餘燼承虛以出，則公之事去矣。”
四月，曹操將兵於河上。
八月辛卯，侍中郗慮、尚書令荀彧、司隸校尉鍾繇侍講於內。
冬十一月，曹操徵劉備。備奔劉表，屯新野。
七年（壬申、二０二）
夏五月庚戌，袁紹發病死。
初，紹有三子：譚、熙、尚。譚長而惠，尚少而美。紹妻愛尚，數稱其才。紹以奇其貌，欲以為後，乃出譚為青州刺史。沮授諫曰：“世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以賢，德均則卜，古之制也〔二〕。願上推先代成敗之誡，下思逐兔分定之義。”紹曰：“孤欲令三子各據一州，以觀其能。”授出曰：“禍其始此矣。”及紹未命而死，其別駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，為譚所疾，於是紀外順紹妻，內慮私害，乃矯〔紹〕（詔）遺命〔三〕，奉尚為嗣。譚至不得立，自稱車騎將軍。由是有隙，譚軍黎陽。
〔一〕 商君書定分篇：“一兔走，百人逐之，非兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆●焉而逐之；名分已定，貧盜不取。”慎子亦有此説。
〔二〕 昭公二十六年左傳載王子朝使告於諸侯曰：“昔先王之命曰：‘王后無適，則擇立長。年鈞以德，德均以卜，王不立愛，公卿無私，古之制也。’”又襄公三十一年左傳載穆叔曰：“大子死，有母弟，則立之；無，則立長。年鈞擇賢，義均則卜，古之道也。”其義一也。
〔三〕 紹、詔形近而訛，故正之。
九月，曹操徵譚、尚。
越嶲男子化為婦人。周羣曰：“將有易代之事者。”
八年（癸未、二０三）
春，操破譚、尚。
秋七月，曹操上言：“守尚書令荀彧自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷，奇策密謀，悉皆共決。及彧在台，常私書往來，大小同策，詩美腹心〔一〕，傳貴廟勝〔二〕，勛業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。”於是封彧為萬歲亭侯〔三〕。
〔一〕 詩周南兔罝曰：“赳赳武夫，公侯腹心。”
〔二〕 孫子兵法計篇曰：“夫未戰而廟算勝者，得算多也。未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負易見矣。”
〔三〕 盧弼曰：“胡三省曰：‘九域志，鄭州有萬歲亭。彧所封也。’潘眉曰：‘太平寰宇記九，新鄭漢舊縣，屬河南郡，有萬歲亭，後漢荀彧封萬歲亭侯於此。’弼按：韓浩封萬歲亭侯，見武紀建安十八年注。彧第六子顗，亦封萬歲亭侯，見晉書荀顗傳。”
八月，曹操徵劉表，軍次西平。
譚、尚爭冀州。
九月，公卿迎氣北郊，始用八佾〔一〕。
〔一〕 範書獻帝紀作“冬十月己巳 ”。又疑袁紀“始”下脱“復”字。範書及續漢祭祀志注引獻帝起居注均有“復”字。
冬十月，曹操至黎陽。
九年（甲申、二０四）
夏四月，操拔邯鄲。
秋八月，曹操破鄴。袁尚、熙奔匈奴。
辛巳，封蕭何後為安眾侯。
九月，太中大夫孔融上書曰：“臣聞先〔王〕分九圻〔一〕，以遠及近。春秋內諸夏而外夷狄。詩云： ‘封畿千里，惟民所止。’〔
二〕故曰天子之居，必以眾大言之〔三〕。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革□五等〔四〕，埽滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家，關衞不要，遂使陳項作難，家庭〔臨淵〕〔五〕，擊柝不救〔六〕。聖漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽、陳留、上黨，三河近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從周官六鄉、六遂之文，分取北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠〔七〕，繇華貢獻〔八〕，外薄四海，揆文舊武，各有典書。”帝從之。
〔一〕 據全後漢文補。
〔二〕 見詩商頌玄鳥。原文“封” 作“邦”。漢人避高祖諱而改，宏因之。
〔三〕 桓公九年公羊傳曰：“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。”
〔四〕 禮記王制曰：“王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”孔疏、孟子、孫疏文字均異，此不併錄。此非三代貴族等級制之實，僅是理想之制。
〔五〕 黃本、全後漢文均作“臨海 ”，蔣本疑其訛而闕之。陳璞曰：“四字疑訛。”今按此當指詩“如臨深淵”之意，“海”當作“淵”，故補入。
〔六〕 易繫辭下曰：“重門系柝，以待暴客，蓋取諸豫。”系柝者，值夜打更，以防不豫者也。
〔七〕 “役”，蔣本闕，黃本作“ 投”。今據全後漢文補入。
〔八〕 此句疑訛，他書均無。
戊辰，以司空曹操領冀州牧。或説操曰：“宜復古制，置九州，則所制者廣大，天下服矣。”操將從之，荀彧言於操曰：“冀州求公領牧，以要民心，甚善。至於分改九州，竊有疑焉。若是，冀州當取河東、馮翊、扶風、西河、並、幽之地，所奪者眾。前日公破袁尚，擒審配，海內震駭，人人自恐不保其土地，守其兵眾也。今〔使〕（
便）分屬冀州〔一〕，將皆動心。且人多説關右將士以〔閉關〕（動心）之計〔二〕，今聞此，必以為次第見奪，一旦生變，有守善者，〔三〕轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江漢之間，天下未易圖也。願公引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責王貢之不入，則天下鹹知其意，人人自安。天下大定，乃議古制。”操曰：“微足下，失之者多矣。”遂寢九州之議。
〔一〕 據三國志荀彧傳改。
〔二〕 作“動心”，乃涉上文而誤，今據三國志彧傳改。
〔三〕 “守善”原作“善守”，誤。據黃本改。
十月，有星孛於東井。分敍州四郡為梁州〔一〕。
〔一〕 此事不見他書。按興平元年紀文分河西四郡為雍州，此恐重出而致誤，當刪。
十年（乙酉、二０五）
春正月，曹操攻袁譚於南皮，大破斬之。
丁丑〔一〕，增封操萬三千户，平幽、冀之功也。
〔一〕 正月乙巳朔，無丁丑，疑有訛。
八月，侍中荀悦撰政治得失，名曰申監〔一〕。既成而奏之曰：
夫道之本，仁義而已〔二〕。五典以經之，羣籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之。前監既明，後復申之。
致治之術，先屏四患，乃崇五政。
一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。其致也，俗亂則道荒，雖天〔地〕（下）不得保其性也〔三〕；法壞則世傾，雖人主不得守其度也；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣〔四〕。是謂四患。
修農桑以養其生，審好惡以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武備以秉其威，制賞罰以統其法。是謂五政。
民不畏死，不可懼以罪；人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先豐民財，以定其志，帝耕藉田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財（賈）不〔虛〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是謂養生。
君子之所以動天地，感神明，正萬物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者審定好惡，好惡既定乎功罪，毀〔譽〕（舉）亦終於準驗〔九〕。聽言責事，舉名察實，無或（作）詐偽淫巧〔十〕，以蕩眾心。故事無不核，物無不〔切〕（功）〔十一〕，善無不顯，惡無不彰，俗無奸詐，民無淫風。百姓上下，睹利害之存乎己也，故肅敬其心，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用，榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭撲〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎？小人不忌刑，況於辱乎？若其在中人之倫，則禮刑兼焉。教化之廢，推中人而墮於小人之域；教行之行，引中人而納於君子之塗。是謂章化。
小人之情，緩則驕，驕則怠，怠則怨〔十三〕，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅〔十四〕。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。賞明罰審，信順令行〔十五〕。賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非徒矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政既立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失。無為為之，使自施之；無事事之，使自安之〔十六〕。不肅而成，不嚴而治，垂拱揖讓，而海內平矣。
古者天子諸侯有事，必告於廟。〔朝〕（廟）有二史〔十七〕，左史記言，右史記事〔十八〕。事為春秋，言為尚書。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，鹹在載籍。或有欲顯而不得，欲隱而名彰，得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。〔十九〕可備史官，掌其典常。
上覽而善焉。
〔一〕 按漢紀自序，漢紀始作於建安三年，成於建安五年，歷時二年左右。申監之作又早於漢紀，當系建安初年之事。袁紀系之於十年，恐誤。
〔二〕 易説卦：“立人之道，曰仁與義。”
〔三〕 據申鑑及範書荀悦傳改。昭公八年左傳載師曠曰：“怨讟並作，莫保其性。”楊伯峻曰：“性之言生也，莫保其生，言無人能保其生活或生存。”
〔四〕 書堯典曰“光被四表”，指四方之地。
〔五〕 據申鑑及範書改。
〔六〕 書舜典曰：“帝曰：契，百姓不親，吾以不遊，汝作司徒，敬敷五教在寬。”
〔七〕 書舜典曰：“帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士，五刑有服。”
〔八〕 據申鑑改。範書作“財不賈用”。
〔九〕 據黃本改。申鑑即作“譽” 。
〔十〕 據申鑑刪。
〔十一〕據申鑑改。
〔十二〕據申鑑補。
〔十三〕申鑑作“驕則恣，恣則急，急則怨”，範書作“驕則恣，恣則怨”，與袁紀迥異。
〔十四〕即管仲作內政而寄軍令之意，詳前。
〔十五〕申鑑及範書作“明賞必罰，審信慎令”。
〔十六〕“安”，申鑑作“交”。老子德經曰：“為無為，事無事。”又曰：“我無為，人自化；我無事，人自富。”
〔十七〕據申鑑改。
〔十八〕禮記玉藻曰：“天子玄端而居，動則左史書之，言則右史書之。”
〔十九〕成公十四年左傳曰：“君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不污，懲惡而勸善，非聖人，誰能脩之？”
悦字仲豫，潁川人也。少有才理，兼綜儒史。是時曹公專政，天子端拱而已。上既好文章，頗有才意，以漢書為繁，使悦刪取其要，為漢紀三十篇。
冬十一月，幷州刺史高幹反。
十一年（丙戌、二０六）
正月〔一〕，有星孛於北斗。佔曰：“人主易位。 ”
〔一〕 其上當脱“春”字。
曹操徵高幹，斬之。
己丑〔一〕，增封操並前三萬户，食柘城、陽夏四縣，比鄧禹、吳漢故事。
〔一〕 正月己亥朔，無己丑。疑係乙丑之誤。
秋七月，武威太守張猛殺敍州刺史邯鄲商〔一〕。
〔一〕 原誤作“商邯”，據範書、通鑑逕改。又範書獻帝紀“敍州”作“雍州”。按興平元年，分敍州河西四郡置雍州，武威屬河西四郡，當以範書為是。
建安元年（丙子、一九六）
春二月，執金吾伏完為輔國將軍，開府如三公。
是時董承、張陽欲天子還洛陽，楊奉、李樂不欲。尚書上官洪言還洛之議，李樂輔洪。由是諸將錯亂，更相疑貳。董承奔野王〔一〕，韓暹屯聞喜。胡才、楊奉之塢鄉，欲攻韓暹，上使人喻止之。
〔一〕 範書、通鑑在“董承”上均有“韓暹攻董承”句，袁紀恐脱。
夏五月丙寅，遣使至楊奉、李樂、韓暹營，求送至洛陽，奉等從詔。
六月乙未，車駕幸聞喜。楊奉、胡才悔令乘輿去，乃與李樂議，欲還大駕，詐言“當遊澠池東，以避匈奴”，上不從。
庚子，車駕從北道出，傍山而東，無匈奴寇。李樂媿其言，懼而辭還。
是時糧食乏盡，張陽自野王迎乘輿，賑給百官。
丙辰〔一〕，行至洛陽，幸故常侍趙忠宅。張陽治繕宮殿。
〔一〕 範書獻帝紀作“秋七月甲子 ”，三國志亦作“秋七月”。
丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕 六月乙未朔，無丁丑。此乃七月事，疑有脱文。
是月，孫策入會稽，太守王朗與策戰，敗績。
八月辛丑，天子入南宮陽安殿。陽以為己功，故因以名。陽謂諸將曰：“天子當與天下共之，辜有公卿大臣，陽當扞外難，何事京都？”遂還野王。楊奉亦屯樑。
癸卯，張陽為大司馬，楊奉為車騎將軍、韓暹為大將軍，領司隸校尉，皆假節鉞。
是以州郡各擁兵自為，莫有至者。百官窮困，朝不及夕，尚書已下，自出採樵，或餓死牆壁間，〔或〕為吏兵所殺〔一〕。暹等各矜其功，任意恣睢，幹亂政事。
〔一〕 據範書獻帝紀補。
於是曹操議欲迎乘輿。或曰：“山東未定，韓暹，楊奉親與天子還京，北連張陽，未可卒制。”司馬荀彧勸之曰：“昔高祖東征，為義帝縞素，而天下歸心〔一〕。自天子播越，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖御難於外，乃心無不在王室〔二〕，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，義士有存本之思，百姓懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從民望，大義也；〔三〕秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，後雖慮之，無能及也。”操從之。
〔一〕 項羽密令殺義帝於江南，劉邦聞之，遂為義帝發喪，發使者告諸侯曰：“天下共立義帝，北面事之。今項羽殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。”事見史記高祖本紀。
〔二〕 書康王之誥曰：“雖爾身在外，乃心罔不在王室。”乃心，汝心也。
〔三〕 三國志、範書、通鑑均作“ 大順也”。
辛卯，操詣關貢獻，廩公卿以下。操陳韓暹、張陽之罪。暹怖，單騎奔走。上以暹、陽有翼駕還洛之功，一切勿罪。於是誅羽林郎侯折，尚書馮碩、侍中台崇〔一〕，討有罪也。封衞將軍董承、輔國將軍伏完、侍中〔丁衝〕種輯〔二〕、尚書僕射鍾繇、尚書郭浦、御史中丞董芬、彭城相劉艾、左馮翊韓斌、東〔郡〕（萊）太守楊眾〔三〕、〔議郎〕羅邵〔四〕、伏德、趙蕤為列侯，賞有功也。追贈射聲校尉沮雋為弘農太守，〔旌〕（矜）死節也〔五〕。
學問齋