二十二年（丙午、四六）
春閏月丙戌，上幸長安，祠園陵〔一〕。
〔一〕 陵原作“邑”，據黃本改。
夏五月乙未晦，日有蝕之。
六月，伏波將軍馬援還京師。
是時樑鬆貴幸，百僚憚之。援嘗小病，鬆來候援，獨拜牀下，援安然受之。鬆意不平。諸子曰：“樑伯孫貴重〔一〕，將軍宜為之禮。”援曰：“我乃其父友也，雖貴，何得失禮？”由是不為權貴所愛。
〔一〕 伯孫，樑鬆之字。
援外坦薄而內備禮，事寡嫂，不衣冠不入閨。其於人泛愛多容。然見爵位而無實者，笑曰：“刀不應齒，士不聞耳，何足畜乎？”有奇異於眾者，雖在少賤，必異待之。援有籌策，世祖曰：“伏波論兵，常與吾合。”
初，援交址還書戒其兄子嚴、敦曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。如論議人長短是非，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言，欲汝曹不忘之爾。龍伯高敦厚周慎〔一〕，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾重之愛之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之急，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之。效龍伯高之正不就，猶為謹敕士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也〔二〕。效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不就反類狗者也。迄今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為之寒心，是以不願子孫效也。”季良名保，為越騎司馬。保怨家上書言保 “所在惑眾，伏波將軍萬里還書以戒孤兄子，今在京師，與樑鬆、竇固等交”。上召責鬆，鬆叩頭流血。乃召問援，因取所與嚴、敦書，即日免保官。時龍伯高為山都長，擢為零陵太守。
〔一〕 伯高，龍述之字。
〔二〕 李賢曰：“鶩，鴨也。”胡三省曰：“毛晃曰：舒鳧，俗謂之鴨，可畜而不能高飛曰鴨，野生而高飛者曰鶩。”
秋九月，地震。詔南陽郡勿輸今年田租，南陽繫囚減死罪一等。
是歲匈奴國中亂，諸將皆言可擊者。上以問朗陵侯臧宮，宮曰：“願得五千騎，足以立功！”上笑曰： “常勝之家，難與慮敵。吾方自思之。”遂不出師。
匈奴之族由來尚矣，其在殷、周，則有山戎、獫狁之難。逮於秦、漢，而有匈奴，彊弱之勢，中國徵之事詳矣。王莽時欲分匈奴，匈奴大怒，縱兵犯塞，傷殺吏民。莽乃盛兵以擊匈奴，嚴尤諫曰：“臣聞匈奴為害，所從來久矣。周、秦、漢徵之，然皆未有得上策者。周得中策，漢得下策，秦無策也。當週宣王時，獫狁內侵，至於涇陽。命徵之，盡境而還，視戎狄之侵，譬猶蚊虻之蟲，驅之而已。故天下稱明，是為中策。武帝選將練兵，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結，三十餘年，中國疲耗，匈奴亦困，而天下弊。是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷。是為無策也。”莽不從，匈奴遂叛，北邊大擾。世祖之初，方憂中國，未遑外事也。初匈奴右日逐王比，單于知牙斯之長子也〔一〕。自呼韓邪單于死後，更令兄弟相傳。知牙斯死，傳弟臧鹹〔二〕；臧鹹死，傳弟輿。輿立，欲傳其子，然其弟知牙師以次當為單于者也〔三〕。比曰〔四〕：“以兄弟言之，知牙師當立；以子言之，我前單于長子也。”輿疑之。輿死，子焉鞮立〔五〕；鞮死，弟漢奴立〔六〕。比遂失次怨恨。而匈奴國中旱、蝗連年，草木皆盡，人畜死者過半。比乃遣人奉匈奴圖詣西河，求和親，盡〔收〕（牧）南邊諸部呼衍、日逐等叛匈奴〔七〕。匈奴遣萬餘騎擊比，不勝，呼衍、日逐等共立比為呼韓邪單于。孝宣時，其大父呼韓邪歸漢得成，故襲其號，於是有南、北單于〔八〕。
〔一〕 漢書匈奴傳作“囊知牙斯” 。
〔二〕 漢書匈奴傳作“鹹”。
〔三〕 “師以”原誤作“帥川”，據範書改。
〔四〕 “比曰”原誤作“皆”。
〔五〕 範書南匈奴傳作“烏達鞮侯 ”。
〔六〕 範書南匈奴傳作“蒲奴”。
〔七〕 收、牧形近而訛，範書作“ 斂”。
〔八〕 正式立南單于，東觀記、範書均作建武二十四年，袁紀恐別有所據。
二十三年（丁未、四七）
春正月，南郡蠻夷反，武威將軍劉尚擊破之，置江夏郡。
三月，南單于遣使稱藩，願修舊約。天子議於公卿，鹹以為蠻夷猾夏，情偽難知，不可許。大司農耿國以為〔一〕：“今天下初定，尤宜受之。令東撫烏桓，北拒匈奴，邊陲永息干戈之役，萬世之策也。”上善而從之。使中郎將段柳使匈奴〔二〕，於是單于拜伏受詔，遣弟左賢王將兵擊北單于，連破之。北單于震怖，卻地千里。單于既稱臣，入居塞內，上書遣子貢獻。漢賜單于冠帶、衣裳、黃龜金璽、什物各有數。單于乃分部諸帥，以鄣北邊。北單于惶恐，願還所略漢人，數遣使詣武威，求使者。皇太子以為南單于新立，今若遣使，恐阻南單于意，故但報其書，不遣使者。
〔一〕 東觀記、續漢書均曰：國為大司農，曉邊事，能論議，數上便宜事，天子器之。然皆不詳任期。而範書耿國傳曰國建武二十七年代馮勤為大司農，時任五官中郎將，且此事系建武二十四年。
〔二〕 範書南匈奴傳作“段郴”。
冬十二月，武〔陵五〕溪蠻夷反〔一〕，遣劉尚擊之〔二〕，尚軍沒。
〔一〕 據東觀記、範書補。李賢曰：“酈元注水經雲：武陵有五溪，謂雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，悉是蠻夷所居，故謂五溪蠻。”
〔二〕 東觀記馬援傳作“武威將軍劉禹”，當誤。
驃騎大將軍杜茂、鬲侯朱佑、祝阿侯陳俊薨。
朱佑貴儒學，論議常依古法。為將帥受降，追奔逐北，以破敵為功，不問斬首多少。軍吏以不得滷掠，故或有怨者，徙封鬲侯，食邑七千餘户，自陳功薄而賞大，願受南陽五百户足矣。上不許。初，上學長安，嘗過佑。佑方講，留上，須講竟乃共宴語。及上幸佑第，語及平生，上曰：“主人得無舍我講乎？”
二十四年（戊申、四八）
春正月乙亥，大赦天下。
大司空杜林薨，太僕張純為大司空。
林字伯山，右扶風茂陵人。父業以文章顯〔一〕。林少有俊才，好學問，沈深好古，家既多書，又外家張竦父子善文章，林從竦受書，漸漬內外，為當世通儒〔二〕。王莽敗，盜賊並起，林與弟成，俱至河西。隗囂聞林名，故深敬待之，以為治書。後以病去。囂欲超用之，遂稱痼疾。囂心恨林，曰：“杜伯山天子所不能臣，諸侯所不能友〔三〕，蓋伯夷、叔齊，恥食周粟也。今且從師友之位，以從其志焉。”林雖睏乏，終為不屈。林嘗得漆書古文尚書一卷，獨寶愛之，每遭困阨，自以不能濟於眾也，猶握抱此經，獨歎息曰：“古文之學將絕於此邪？”至建武初，弟成死，故林持喪東歸。囂既遣林，後悔，令刺客楊賢於隴遮刺林。賢見林自推車，載弟喪，歎曰：“當今之世，誰能行義者？我雖小人，何忍殺義士！”亡去。
〔一〕 範書“業”作“鄴”。李賢曰：“鄴字子夏，祖父皆至郡守。鄴少孤，其母張敞女也。鄴從敞子吉學，得其家書。”
〔二〕 李賢曰：“竦即吉之子也，博學文雅過於敞，見前書。”惠棟曰：“書斷雲：林尤工古文，過於鄴也，故世言國小由杜公。”又李賢注引風俗通曰：“儒者，區也，言其區別古今，居則玩聖哲之詞，動則行典籍之道，稽先王之制，立當時之事，此通儒也。若能納而不能出，能言而不能行，講誦而已，無能往來，此俗儒也。”
〔三〕 典出禮記儒行。
上聞林已還，乃徵林，拜侍御史。引見問經書、故舊及西州事，上甚悦，賜車馬衣被。歲餘，遷司〔徒〕（馬）〔司〕直〔一〕。百僚知林以名德用，甚敬憚之。林既至京師，與英俊集會，鹹敬林之博雅洽聞。河南鄭興、東海衞宏等皆長於古學，從劉歆受左氏春秋，定三統曆，及見林，皆推服焉。濟南徐兆始事衞宏〔二〕，後皆更受林。以前所得一卷古文尚書示宏曰：“林危阨西州時，常以為此道將絕也。何意東海衞宏、濟南徐生復得之邪？是道不墜於地矣。
〔一〕 範書杜林傳作“代王良為大司徒司直”，東觀記亦然。王鳴盛十七史商榷曰：“袁宏後漢紀第八卷作‘遷司馬直’，脱去下‘司’字，固屬顯然，而司徒之作司馬，亦傳寫之誤無疑。王良傳亦作‘
大司徒司直’。蓋司直乃司徒掾屬，見司馬彪百官志，司馬無之。”王説是，故據以正之。
〔二〕 範書杜林傳“徐兆”作“徐巡”。惠棟曰：“案説文引徐巡説。又書斷所載皆作‘ 巡’，袁氏誤也。”惠説是。
二十五年（己酉、四九）
春正月，烏桓大人郝且等率眾貢獻〔一〕，封其渠帥為侯、王。
〔一〕 郝且，範書作“郝旦”。三國志烏丸傳注引魏書與袁紀同，而標點本從範書逕改，未出校記。且旦形近易誤，恐當依陳、袁二書作“且” 為是。
烏桓者，東胡也。漢初，匈奴冒頓伐其國，餘類保烏桓山，因以為號焉。其俗善騎射，隨水草放牧，居無常處，刻木為信，無文字，而眾不敢違犯。其先為〔一〕……匈奴中亂，烏桓始盛，鈔擊匈奴，匈奴為之轉徙數千裏，漢南遂空。
〔一〕 袁紀下有佚文。三國志烏丸傳注引魏書曰：“自其先為匈奴所破之後，人眾孤弱，為匈奴臣服，常歲輸牛馬羊，過時不具，輒虜其妻子。至匈奴壹衍鞮單于時，烏丸轉彊。”範書曰：“烏桓自為冒頓所破，眾遂孤弱，常臣伏匈奴，歲輸牛馬羊皮，過時不具，輒沒其妻子。”則袁紀下文當脱去為匈奴所破，臣伏匈奴，歲輸牛馬羊等句。
戊申晦〔一〕，日有食之。
〔一〕 按正月己酉晦，三月乃戊申晦，疑袁紀此上脱“三月”二字。
初，劉尚軍沒，議復遣將帥。時馬援年六十二矣，上憫其老，方內選擇，未有所定。援自請曰：“臣尚能披鎧上馬。”上試焉，援既據鞍，左右顧乃下，遂遣之。
冬十月，伏波將軍馬援、楊虛侯馬武、東牟侯耿舒擊武溪〔一〕。援謂所親杜愔曰：“吾受恩深厚，常恐不得死國事也，今得所，甘心瞑目。但畏長者家兒，或在左右，或與共事，殊難得調，獨惡是爾〔二〕。”
〔一〕 當是“五溪”或“武陵五溪 ”之誤，詳見前注。
〔二〕 李賢曰：“長者家兒，謂權要子弟等。”又胡三省曰：“餘謂調，和也。援固已慮耿舒之難與共事，樑鬆、竇固之邇言矣。”
南鄉侯鄧晨薨。初，晨為常山、汝南太守，皆有名跡，為吏民所愛。在汝南，起鴻〔郤〕陂〔一〕，溉灌田數千頃。百姓於今利之。徵為光祿大夫，數與宴見，陳説平生。晨從容白上曰：“僕竟辦之。”〔二〕上大笑。晨疾病，天子手書慰問，中宮及寧平公主皆為垂泣。既薨，使謁者招新野主魂，備官屬，合葬於北邙山，上與皇后親臨送葬，賞賜甚厚，諡曰惠侯。
〔一〕 據東觀記、範書補。
〔二〕 指當年笑議蔡少公“劉秀當為天子”之讖事，詳見卷一。
二十六年（庚戌、五０）
春正月，增吏俸，自三公至於佐吏各有差。
二月，馬援至臨鄉，大破蠻軍，斬首千餘級。
蠻有二道：一曰壺頭，二曰充（中）〔一〕。壺頭徑近而多險，充（中）遠而運糧難。初，上與諸將議所先擊，因以疑而未決。軍至長沙，中郎將耿舒上言先擊充（中）賊，援以為延日費糧，不如進攻壺頭。賊乘高守隘，船不得進。會夏暑熱，吏士疫死者多。援亦病困，穿岸為室，以避暑氣。賊每乘高鼓譟，援輒扶人觀之，左右壯其意，皆為之流涕。耿舒與兄好畤侯弇書言：“舒前上言擊充（中）賊，糧雖難致，兵馬得用，軍人數萬，爭欲奮擊。今壺頭竟不得上，又大軍疾疫，皆如舒言。”弇奏舒書，上遣樑鬆驛責問援，因代監軍。鬆未至而援已死，鬆與馬武等毀惡援於上。上大怒，收援將軍、侯印綬。
〔一〕 範書馬援傳及續漢志均作“ 充”，袁紀“中”字衍，故刪。下同。
是時軍士死者太半，謁者宋均〔慮〕軍不得返〔一〕，與諸將議，欲承製降賊，諸將莫敢應。均曰：“ 夫忠臣出境，有可安國家，專之可也。”均勒兵成列，稱詔降之。蠻夷震怖，即共斬其大帥降均。均為置長吏而還。均自請矯制罪，天子嘉其功，賜以金帛。其後每有四方異議，數訪問焉。
〔一〕 “慮”字據範書補。又胡三省曰：“‘宗均’，列傳作‘宋均’。趙明誠金石錄有漢司空宗俱碑。按後漢宋均傳：均族子意，意孫俱，靈帝時為司空。餘嘗得宗資墓前碑龜膊上刻字，因以後漢帝紀及姓苑、姓纂諸書參考，以謂自均以下，其姓皆作 ‘宗’，而列傳轉寫為‘宋’，誤也。後得此碑，益知前言之不繆。”王先謙亦曰：黨錮傳注引謝承書，正作謁者宗均。又曰：廣韻：宗姓，周卿宗伯之後，出南陽。論衡程才篇：東海宗叔犀。即此宗叔庠也。胡、王二説是。今按袁紀卷十二亦作“宗意”，此作“宋”，誤。今存其異文。
於是援家屬惶怖，不敢歸舊墓，買城西數畝地，葬其中，賓客故人不敢送葬。故云陽令朱勃詣闕上書曰：
臣聞王德聖政，不忘人功〔一〕，採其策，不求備於眾〔二〕。故高祖赦蒯通，以王禮葬田橫〔三〕，令大臣曠然，鹹不自疑。夫大將在外，讒言在內，微過輒記，大功不計，誠為國之所慎也。故章邯畏誅而奔楚〔四〕，燕將據聊而不下〔五〕，豈其甘心末規哉，悼巧言之傷類也。
〔一〕 周書曰：“記人之功，忘人之過，宜為君也。”
〔二〕 論語微子曰：“周公謂魯公曰：‘君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也，無求備於一人。’”
〔三〕 初蒯通曾説韓信據彊齊，存項羽，參分天下，待機而動。後信族夷滅，高祖詔捕通而釋不誅。又田橫初自立為齊王，漢定天下，橫與其徒屬五百餘人避居海島中。高祖強徵橫，橫行至屍鄉自殺。高祖發卒二千人，以王者禮葬之。事並見史記。
〔四〕 章邯敗於鉅鹿，使人至咸陽，趙高拒而不見，有不信之心。邯畏高懼誅，遂降項羽。事見史記。
〔五〕 燕將攻下聊城，聊城人或讒之燕，燕將懼誅，因保守聊城，不敢歸。田單攻之久不下，魯仲連為書射城中，燕將泣而自殺。事見史記。
竊見故伏波將軍新息侯馬援，以四年冬始歸正朔。當此之時，虜述矯號於益州，隗囂擁兵於隴、冀，豪傑盱睢〔一〕，且自為政。援拔自西州，慕德效死，孤立貴人之間，曾無一言之佐，自知當要十郡之使〔二〕，徼封侯之福邪？八年，車駕西征，眾議狐疑，援深建西州可破之策，隗囂克定，援有力焉。及隴右未清，羌虜擾邊，援奉使隴西，奮不顧身，行間關山谷之中，揮戈先零之野，兵動有功，師進輒克。徵在虎賁，則忠策嘉謀，於國用之。南征交址，克平一州，使王府納越裳之貢，邊境無兵革之憂。間者使南，立陷臨鄉，師已有業，未竟而卒，吏士雖疫，援不獨存。夫戰或以久而立功，或以速而沒師，深入未必為是，不退未必為非，人情豈樂久在遠地不生歸哉！惟援得事朝廷二十二年，北征出塞，再南渡江，觸冒害氣，殭屍軍中，名滅爵絕，國土不傳，海內不知其過，眾庶不聞其罪，卒遇三夫之言〔三〕，被誣罔之讒，家屬杜門，葬不歸墓，怨隙並攻，宗親怖慄，死者不能自列，生者莫為之訟，臣竊傷之！
〔一〕 盱，音虛，作張目解。睢，音雖，作張目仰視貌。盱睢，即、跋扈驕恣之狀貌也。
〔二〕 陳澧以為“自知”上脱“寧 ”字。範書馬援傳有“寧”字，且“十”作“七”。
〔三〕 戰國策魏策曰：“龐葱與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’ 王曰：“寡人信之矣。’龐葱曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣，願王察之矣。’”“葱”，韓非子作“恭 ”，諸類書所引作“共”。朱勃奏疏之“三夫”，實源出於此，而以喻耿舒、馬武、樑鬆等之誣罔毀惡援也。
夫操孤危之忠，而不能自免於讒，此義士之所悲也。惟陛下思豎儒之言，無使功臣懷恨於黃泉也。
書奏，不報，歸田裏〔一〕。
〔一〕 範書馬援傳作“報，歸田裏 ”。通鑑作“帝意稍解”。王補以為範書本傳“報”上奪“不”字。黃山曰：“案袁紀‘不’字，必系誤衍。果不報，則但書不報，文意已足，歸田裏不必書也。又罷歸田裏，乃漢制廢斥名詞，因不報而自歸，亦不必言歸田裏。當時帝方盛怒，勃固無不待報而擅歸之理。勃書本自陳年已六十，當伏田裏，故帝報許 之，不以其訟伏波為罪，即意稍解也。”聯繫下文，黃説是。
時樑鬆、竇固等在中，上問：“知朱勃乎？”對曰：“故云陽令也。”以所上章使讀之，鬆、固驚相謂曰：“如是，陛下不甚罪伏波也！”
袁宏曰：馬援才氣志略，足為風雲之器，躍馬委質，編名功臣之錄，遇其時矣。天下既定，偃然休息，猶復垂白，據鞍慷慨，不亦過乎！
嘗試言之：所以保才者，智也。才智之用，通物為貴。苟才大者濟，智小者獨善，則涉乎通濟者，其智彌廣矣。夫觀雲梯之功，則知班匠之巧；睹太平之業，則悟聖人之明。降斯以還，參差百品，雖智效一官，功覆一簣，亦才力之所會也。古之君子，遇有為之時，不能默然而止，擊節驅馳，有事四方者，蓋為斯也。然自非賢達，不能量也。遭命世之君，傍日月餘光，廢興指授，稟其規略，故功名保全，身有餘地。若不值其主而獨任其心，得一旅而志一邑〔一〕，得一邑而圖一國，故事捷而攻之者眾，勛立而日就於難，又況顛沛險巇不測之慮哉！夫才智有餘，功名不足者有矣；事業未半，而勛過者有矣；所乘之勢異，而難易之功殊也。而有為之人，幸而要之，雖徼一時之功，暴居視聽之右，外有駭物之患，內懷思慮之憂爾。中路悵然，欲退無途，其勢然也。善為功者則不然，不遇其主，則弗為也。及其不得已，必量力而後處。力止於一戰，則事易而功全；勞足於一邑，則慮少而身安。推斯以往，焉有毀敗之禍哉？馬援親遇明主，動應銜轡，然身死之後，怨謗並興，豈非過其才，為之不已者乎？
〔一〕 哀公元年左傳曰：“夏少康有田一成，有眾一旅。”杜注曰：“五百人為旅。”
夏四月，初營壽陵。依孝文故事，務從有約，使迭興之後〔一〕，與丘隴同體。凡帝即位，必營壽陵，具終器，漢之制也。
〔一〕 胡三省曰：“迭興，謂易姓而王者。”
上常聽朝至於日昃，講經至於夜分。或與羣臣論政事，或説古今言行，鄉黨舊故，及忠臣孝子義夫節婦，侍對之臣，莫不悽愴激揚，欣然自得。雖非大政，進止之宜，必遣問焉，所以勸羣能也。皇太子從容言曰： “陛下有禹湯之明，而失黃老養性之道。今天下乂安，願省思慮，養精神，優遊以自寬。”上答曰：“吾自以為樂矣。”
二十七年（辛亥、五一）
夏，太僕趙喜為太尉〔一〕。
〔一〕 東觀記亦作“喜”，而範書作“□”，故四庫館臣改東觀記“喜”作“□”。又續漢書作“熹”。惠棟曰：“喜與熹，古字通。小顏匡謬正俗曰：‘熹，熾盛也，音與僖同。’故趙熹字伯陽，取此義耳。末世傳寫誤為喜字。”按徐灝説文段注箋曰：“□、喜古今字。”則三字均可通。
是時南單于新稱藩，烏桓始入朝，上命喜思安邊之策，為長久之計。喜乃議復代郡、朔方、五原、雲中、定襄、雁門郡，遣諸王之國。
喜字伯陽，宛人也。喜從兄為人所殺，無子，喜年十五，結客為報讎。更始初，舞陰大姓李氏擁兵自守，更始遣將降之，不下，曰：“聞趙氏有孤孫喜，信義着聞，願降之。”更始乃徵喜。時未二十，更始笑曰： “繭栗犢能服重致遠乎？”〔一〕即以為偏將軍，詣舞陰，降李氏。因入潁川，轉擊諸未下者。更始大喜曰： “卿名家駒也，努力勉之！”昆陽之戰，喜頗有功，拜為中郎將，封勇功侯。更始敗，喜歸鄉里。
〔一〕 惠棟曰：“葉氏愛日齋叢鈔曰：記王祭之牛繭栗。左氏外傳：楚觀射父曰：‘郊禘不過繭栗。’漢書志：天地牲角繭栗。顏師古注：‘牛角之形，或如繭，或如慄，言其小。’西京雜記：惠莊聞朱雲折五鹿充宗之角，歎曰：‘繭栗犢能爾耶？’慄謂小而不謂其角。”
初，喜與鄧奉善。奉之叛也，喜數與書切責之。時有言喜為鄧奉計策，以毀惡之者。詔喜屬建威將軍〔一〕，以功自贖，喜不自言。奉死後，上得書，驚曰： “趙喜真長者也！”即徵喜，待公車。時江南未通，以喜守簡陽侯相。將給兵騎之官，喜自請不願〔二〕，請單騎馳往，度其形勢，臨敵制宜，若將兵騎往，彼必為吏民所疑。上許之。喜至簡陽，民閉城門，不肯納。喜便止城門外，問國中大夫素為百姓所親信者，乃召問之。對曰：“夫擁兵欲以自守，而至於為賊，恐懼不能自反耳。”喜因告以倉卒之時，非國家所疾，無自疑阻，懇為陳恩信，賊遂自縛詣喜降。後為平原太守，甚有治跡，百姓歌誦之。
〔一〕 建威將軍者，耿弇也。
〔二〕 據範書及東觀記，疑“不願 ”下脱“受兵”二字。
二十八年（壬子、五二）
春正月，遣諸王就國。
三月，臧宮上書，勸上徵匈奴。詔曰：“有德之君，以所樂樂民；無德之君，以所樂樂身〔一〕。樂民者其祚延長，樂身者不久而亡。故曰：地廣者荒，德廣者彊。今無善政，災變不息，憂念歲闕。論語云：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’〔二〕而欲復遠征乎？”
〔一〕 北堂書鈔卷十五識治篇引“ 以樂樂民”。注曰出黃石公。又卷二十九君道篇所引無兩“所”字，餘均與袁紀同，注曰引自東觀記。今本東觀記均脱。
〔二〕 李賢曰：“顓臾，魯附庸之國。魯卿季氏貪其土地，欲伐而兼之。時孔子弟子冉有仕於季氏，孔子責之。冉有曰：‘今夫顓臾固而近季氏之邑，今不取，恐為子孫之憂。’孔子曰：‘吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’”按孔子此言乃曰禍非自外起，而□將發於內也。後季桓子果為家臣陽虎所囚。
冬十月癸酉，詔死罪下蠶室，其女子者宮。
上會羣臣，問曰：“誰可傅太子者？”皆曰：“ 執金吾陰識可也。”博士張佚正色曰：“今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可。為天下，則固宜用天下之賢。”上曰：“善。欲置傅者，以輔太子，今博士不難正朕，況太子乎！”即拜佚為太子太傅，而以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。乃大會子弟〔一〕，陳其車馬、印綬曰：“此皆稽古之力也，可不勉邪！”
〔一〕 子弟，範書桓榮傳作“諸生 ”。則此子弟恐是“弟子”之誤倒置耳。
於是皇太子經學始成，少傅桓榮上疏曰：“臣幸得侍惟幄，經學淺短，無所補益聖質，夙夜慚愧。今太子經學已通，自有識以來儲君副主莫能傳之，今太子獨能傳之，此誠萬國之福也。臣師道已盡，皆在太子矣。謹遣掾臣泛再拜歸道〔一〕。”太子報曰：“陽以童蒙，承訓九載，不深達師意，而猥見褒獎，非其實也。夫五經之道廣大，非天下之至精，其孰能與於此〔二〕！自宰予之從親事孔門，閒邪以度，猶尚怠懈晝寢〔三〕，況於不才者乎？苟非其人，道不虛受。冉求曰：‘非不悦子之道，力不足也。’〔四〕歸道受謝，非所敢聞。”
〔一〕 李賢曰：“歸，猶謝也。”
〔二〕 “非天下”以下二句出易繫辭上。
〔三〕 論語公冶長曰：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。’”
〔四〕 語出論語雍也。
是時禁網疏闊，王侯貴人多通賓客。壽光侯劉悝〔一〕，更始少子也，得幸於沛王輔。悝怨盆子殺其父，因輔結客，報殺盆子兄故式侯恭。輔坐繫獄三日。由是捕諸王賓客，死者千餘人。
〔一〕 範書劉玄傳作“劉鯉”。袁紀恐誤。
初，馬援謂其司馬呂種曰：“建武初，名為天地始開，從今已後，海內日當安樂耳。顧我嘗獨有所憂，國家諸子並壯，皆不防微，廣通賓客，門庭如市，吾恐自此大獄起矣。卿其慎之。”援兄女婿王礱，故平阿侯子也。好施愛士，名振江，淮間。後遊京師，交結諸侯。援謂所親曰：“王子石傑士也，今若在京師長者間用氣自行〔一〕，陵折者多，必用亡身。”於是呂種、王礱、馮衍皆以諸王賓客下獄。種歎曰：“馬生之言，其神乎！”種、礱死獄中。衍被赦出，廢於家。上言曰： “臣伏念帝王大體，古今通論，常獨慨然。夫以高祖之略，而陳平之謀，毀之則疏，與之則親〔二〕。以文帝之明，而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功〔三〕。逮至晚出，董仲舒言道德，見妒於公孫弘〔四〕；李廣奮節於匈奴，見排於衞青〔五〕，此忠臣所為流涕也。臣衍自惟〔六〕，上無無知之薦，下無馮唐之説，乏董生之才，寡李廣之勞，而欲免讒口於當世，豈不難哉！臣之先祖以忠貞之故，成私門之禍。而臣值兵革之際，不敢回行苟容，以求世利，事君無傾邪之謀，將帥無滷掠之心。今幸遭清明之世，飭躬自行之秋，而怨讎藂雜，譏議橫世。蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠隴畝之臣，無望高闕之日，惶恐自陳，以救罪過。 ”書奏，天子不用，猶以前過也。
〔一〕 “在”原誤刊“京師”之下，今正之。
〔二〕 與，譽也。見廣雅釋詁。範書作“譽”。按事見史記陳丞相世家。時楚漢相爭，平因魏無知見漢王，拜為都尉，使典護軍。周勃、灌嬰等譖平盜嫂受金，輾轉魏、楚、漢，乃反覆亂臣。漢王疑之。無知曰：“臣所言者，能也；陛下所問者，行也。今有尾生孝己之行，而無處於勝負之數，陛下何暇用之乎？臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家不耳。且盜嫂受金又何足疑乎？”漢王復拜平為護軍。
〔三〕 文帝時，賞輕罰重。魏尚為雲中守，匈奴遠避，而坐上功首虜差六級，削爵，罰作之。馮唐諫，帝乃赦尚，復為雲中守。事見史記馮唐傳。
〔四〕 史記儒林傳曰：“公孫弘治春秋，不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。董仲舒以弘為從腴。弘疾之，乃言上曰：‘獨董仲舒可使相膠西王。’膠西王素聞董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久獲罪，疾免居家。”
〔五〕 李廣擊匈奴，數有功，號“ 飛將軍”。元狩四年，從大將軍衞青伐匈奴，失道後期。衞青使長史急責廣之幕府對簿，廣不願復對刀筆吏，遂引刀自剄。事見史記李將軍列傳。
〔六〕 範書馮衍傳“自惟”下有“ 微賤之臣”四字，疑袁紀脱之。
衍字敬通，馮奉世之後〔一〕，有奇才，博通，無所不覽。王莽時諸公多薦之者，衍辭不肯仕。衍有大度，自度其才，不能耦世取容〔二〕，故遂坎□失志〔三〕，居常慷慨，庶幾名賢之風。家貧年老，常為司隸從事。
〔一〕 馮奉世，武帝末為郎，歷仕昭、宣、元諸帝、官至左將軍，為折衝宿將，功名次趙充國。有男九人，譚、野生、逡、立、參皆至高位。惠棟曰：“衍之祖，東觀記及本傳皆雲野王，唯華嶠書以為馮立。”
〔二〕 廣雅釋詁曰：“耦，諧也。 ”
〔三〕 楚辭九辯曰：“坎廩兮貧士，失職而志不平。”
全椒侯馬成薨。
二十九年（癸丑、五三）
春二月丁巳朔，日有食之。遣使者舉冤獄，問鰥寡。庚申，賜天下男子爵，各二級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
夏四月乙丑，詔天下繫囚自殊死已下減本罪各一等，不孝不道，不在此書。
三十年（甲寅、五四）
春二月甲子，上幸魯國、濟南。
夏四月，徙左（馮）翊公焉為中山王。
五月，旱〔一〕。賜天下男子爵，人二級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
〔一〕 範書光武帝紀“旱”作“大水”。
冬十月丁酉，上幸魯國〔一〕。
〔一〕 範書光武帝紀作“秋七月丁酉”。按七月己酉朔，無丁酉日。十月丁丑朔，丁酉乃第二十一日，袁紀不誤。通鑑依範書作“秋七月丁酉，上行幸魯；冬十一月丁酉，還宮”，誤也。
太尉喜、司空純上書曰：“自古帝王治道之隆，未嘗不登封太山，以告成功。書曰：‘二月東巡狩，至於岱宗。’封禪之義也。陛下受命中興，順天行誅，修復祖宗，撫寧萬國，天下曠然，鹹蒙更生，夷狄慕義，符瑞並應。詩云：‘受天之福，四海來賀。”誠宜封禪告成，以順天心。”詔曰：“是何言也？當今日月薄蝕，災異並臻，吏失其職，百姓怨讟〔一〕。吾誰欺，欺天乎〔二〕？”於是羣臣不敢言。
〔一〕 説文曰：“痛怨也。春秋傳曰‘民無怨讟’。”讟音獨。
〔二〕 乃論語子罕孔子之語。
膠東侯賈復薨，諡曰剛侯〔一〕。復嘗戰，被創甚。上大驚曰：“我所不令復別將者，為其輕敵也，果然失吾名將。”聞復婦孕，上曰：“女邪，我〔子〕取之〔二〕；男也，我與之女。勿憂妻子。”複數從征伐，未嘗破敗，數為諸將潰圍解陣，身被十二創。上以復敢深入，稀令遠征，欲自將之，故少方面之功。諸將每論功，人人自伐、復獨默不言。上曰：“賈君之勛，我自知之。”功臣中最見親禮。左將軍官罷〔三〕，以列侯就第，加位特進。為人剛毅方直，慷慨有大節，闔門守靜。朱佑等薦復宜為宰相，世祖方以吏事責三公，故遂不用功臣。是時列侯唯膠東侯賈復、高密侯鄧禹、固始侯李通與公卿參議國事。
〔一〕 範書系此事於建武三十一年。
〔二〕 據範書賈復傳補。
〔三〕 左將軍官罷，鈕永建以為當補“右”字。然此僅述賈復事，復任左將軍，故不必及右將軍也。
三十一年（乙卯、五五）
夏五月戊辰，賜天下男子爵，人二級；鰥寡孤獨貧不能自存者粟，人五斛。
癸酉晦，日有食之。
秋九月甲辰，詔死罪下蠶室，其女子者宮。
鮮卑大人於仇賁率其種人貢獻。封賁為王。鮮卑亦東胡之餘也，別居鮮卑山，因號焉。其言語習俗與烏桓同。自為冒頓所破，遠竄遼東，未有名通於漢，而與烏桓接。當是時南北單于更相攻伐，而鮮卑遂以彊盛。
中元元年（丙辰、五六）〔一〕
〔一〕 通鑑胡注：“洪氏隸釋曰：成都有漢蜀郡太守何君造尊犍閣碑，其末雲‘建武中元二年六月’。按範史本紀，建武止三十一年，次年改為中元，直書中元元年。觀此所刻，乃是雖別為中元，猶冠以建武，如文、景中元、後元之類 也。又祭祀志載封禪後赦天下詔，明言‘改建武三十二年為建武中元元年’。東夷倭國傳，‘建武中元二年，來奉貢’，證據甚明。宋莒公紀元通譜雲：‘紀志俱出範史，必傳寫脱誤，學者失於精審，以意刪去。梁武帝大同、大通俱有‘中’字，是亦憲章於此。’司馬公作通鑑，不取其説。餘按考異，温公非不取宋説也，從袁、範書中元者，從簡易耳。”今按胡説是也。又惠棟曰： “沈約撰符瑞志，亦言‘建武中元元年’。”
春正月，天子覽河圖會昌符〔一〕，而感其言。於是太僕樑鬆復奏封禪之事〔二〕，乃許焉。
〔一〕 續漢祭祀志載其文曰：“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌。”按此符及赤伏符均系承旨杜撰之文，所謂 “神道設教”者也。
〔二〕 範書及續漢志“太僕”均作 “虎賁中郎將”。按鬆任太僕乃明帝永平元年事，袁紀誤。
二月辛卯，上登封於太山，事畢，乃下。是日山上雲氣成宮闕，百姓皆見之。
甲午，禪於樑父。
袁宏曰：夫天地者，萬物之官府〔一〕；山川者，雲〔雨〕（氣）之丘墟〔二〕。萬物之生遂，則官府之功大；雲雨施其潤，則丘墟之德厚。故化洽天下，則功配於天地；澤流一國，則德合於山川。是以王者經略，必以天地為本；諸侯述職，必以山川為主。體而象之，取其陶育；禮而告之，歸其宗本。書雲：“東巡狩，至於岱宗，柴〔三〕。”傳曰：“郊祀后稷，以祈農事。”夫巡狩觀化之常事，祈農撫民之定業，猶潔誠殷薦，以告昊天，況創制改物，人神易聽者乎！夫揖讓受終，必有至德於〔天下〕（萬物），〔征伐革命，則有大功〕〔於萬物〕〔四〕。是故王者初基，則有封禪之事，蓋以其成功，告於神明者也。
〔一〕 “官”原誤作“宮”，據黃本及續漢祭祀志注引袁紀之文改。
〔二〕 據續漢志注引袁紀改，下文正作“雲雨”。
〔三〕 範書張純傳“柴”亦作“柴 ”，而標點本改作“祡”。按説文曰：“祡，燒柴焚燎，以祭天神，從示此聲。虞書曰：‘至於岱宗，祡。’ ”校者當本於此。然今本尚書亦作“柴”，續漢祭祀志注引袁紀亦同，故不必改。
〔四〕 據續漢志注引袁紀補。
夫東方者，萬物之所始；山嶽者，靈氣之所宅。故求之物本，必於其始；取其所通，必於所宅。崇其壇場，則謂之封；明其代興，則謂之禪。然則封禪者，王者開務之大〔禮〕（體）也〔一〕。德不周洽，不得擬議斯建〔二〕；功不弘濟，不得髣佛斯禮。曠代一有，其道至高。故自黃帝、堯、舜，至於三代，各一封禪，未有中修其禮者也。雖繼體之君，時有功德，此蓋率復舊業，增修前政，不得仰齊造國，同符改物者也。夫神道貞一，其用不煩；天地易簡，其禮尚質。故藉用白茅，貴其誠素，器用陶匏，取其易從。然則封禪之禮，簡易可也。若夫石函玉牒〔三〕，非天地之性也。
〔一〕 據續漢志注引袁紀改。
〔二〕 續漢志注引袁紀“建”作“ 事”。
〔三〕 續漢祭祀志曰：時使泰山郡及魯趣石工，取完青石，刻方石，皆方五尺，厚一尺。並用玉牒書藏方石，牒 厚五寸，長尺三寸，廣五寸，有玉檢。
三月丙辰，司空張純薨。
純字伯仁，京兆杜陵人。父放，襲爵〔富〕（昌）平侯〔一〕。成帝時以遊宴得幸，而純以學行稱。哀、平世為侍中、諸曹校尉。王莽時為九卿，遭亂世，保全侯爵。建武初，以先詣闕，復封故國，拜太中大夫，遷五官中郎將。有司奏列侯非宗室不宜復國，上以純宿衞久，弗奪也。更封武始侯，食富平之半。純歷事先朝，明習故事。是時朝廷草創，舊典多闕，每有疑議，輒訪問純，自郊廟冠婚之禮，多所正定。純重慎周密，時有上書，輒削□草。上甚重之，一日至數引見。及為宰相，務存無為，慕曹參之跡，所辟召皆當世通儒。
〔一〕 漢書張湯傳、範書張純傳均作“富平侯”，袁紀下文亦作“
富平”，故正之。
純臨薨，敕家丞曰〔一〕：“司空無功勞於國，猥蒙大恩，爵不當及子孫，其勿紹嗣。”純長子根常被病，大行問嗣〔二〕，家上小子奮。奮辭讓曰：“先臣遺令，臣兄弟不得襲爵，故臣不即是正。猥聞詔書，驚愕惶怖。臣兄哀臣幼小，故託稱疾病〔三〕。”不聽。奮字〔稚〕（釋）通〔四〕，謙約節儉，闔門雍睦，租税賑給宗族，常自睏乏，官至司空。
〔一〕 聚珍版東觀記“家丞”下有 “翕”字。按翕乃家臣之名，而姚之駰所輯東觀記及類聚、書鈔所引衡無“翕”字，此恐是四庫館臣據張奮所上書之文而補，奮書見〔三〕注。
〔二〕 “大行”即大鴻臚。漢書百官公卿表曰：秦時稱典客。景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。又續漢百官志曰：其職掌諸侯及四方歸義蠻夷，及拜諸侯、諸侯嗣子及四方夷狄封者。
〔三〕 東觀記曰：“奮上書曰：‘ 根不病，哀臣小稱病，令翕移臣。臣時在河南家廬，見純前告翕語，自以兄弟不當蒙爵土之恩，願下有司。’ 帝以奮違詔，收下獄。奮惶怖，乃襲封。”按此文怪譎，子直呼其父之名，尤謬。
〔四〕 據東觀記、續漢書、範書改。
夏四月己卯，大赦天下。復樑父、奉高、嬴勿出今年田租〔一〕。
〔一〕 範書光武帝紀除袁紀所述三縣外，尚有博縣。
戊子，上幸長安，祀長陵。
是時醴泉出，京師百姓痼疾飲者皆愈。又有赤草生於泉側。郡國三十一上言甘露降。有司奏曰：“孝宣帝時，每有嘉瑞，輒為之改元，故有神雀、五鳳之號，所以奉答神祗，表彰德信也。”天子拒而不納，是以史官不得而記焉。
六月，衞尉馮魴為司空〔一〕，賜爵關內侯。
〔一〕 馮魴時以太僕行衞尉事。
冬十月甲申，使司空魴告禮高廟曰：“高帝與羣臣約，非劉氏不得王。呂太后王諸呂，滅亡三趙〔一〕，賴神靈諸呂伏誅，國家永寧。呂后不宜配食地祗高廟。薄太后慈仁，孝文皇帝賢明，子孫賴之，福延至於今，宜配食地祗高廟。今上薄太后尊號為高皇后，遷呂后尊號為高後。”
〔一〕 據漢書高五王傳，高祖崩，呂后徵趙王如意到長安，鴆殺之。呂后七年，又幽殺趙幽王友。呂產女復鴆殺其夫趙共王恢。故稱滅亡三趙。
袁宏曰：夫越人而臧否者，非憎於彼也。親戚而加譽者，非優於此也。處情之地殊，故公私之心異也。聖人知其如此，故明彼此之理，開公私之塗，則隱諱之義着，而親尊之道長矣。古之人以為先君〔之〕體，猶今為君之體〔一〕，推近以知遠，則先後之義均也。而況彰其大惡，以為貶黜者乎？
〔一〕 據續漢祭祀志注引袁紀補。
是歲起明堂、闢雝、靈台。
初議靈台位，上問議郎桓譚曰：“吾欲以讖決之，何如！”譚默然良久曰：“臣不讀讖。”上問其故，譚復言讖之非。上大怒曰：“
桓譚非聖人無法〔一〕，將下，斬之！”譚叩頭流血，良久乃解。譚以屢不合旨，出為六安太守丞，失意，忽忽不樂，道病卒，時年七十餘。
〔一〕 孝經五刑章作“非聖人者無法”注曰：“聖人制作禮樂而敢非之，是無法也。”
南陽人尹敏，字幼季。才學深通，能論議，以司空據掾校圖讖。敏言於上曰：“讖書聖人所作，然其中多近語〔別〕（以）字，〔頗〕（取）類俗人之辭〔一〕，虛實難識，恐誤後生。”上不然其言，敏因書之闕，因增之曰：“君無口，為漢輔。”上讀怪之〔二〕，召敏問其故。敏曰：“臣見前人多增損圖書，是以因自着，罪無狀。”上深非之而不罪，但令削去之。然以是沈滯，官止長陵令。
〔一〕 皆據東觀記及範書改。
〔二〕 “怪”原作“得”，據南監本逕改。
敏性恬淡，不慕功名，專好聖哲之書。初與班彪相善，每相與談，常日晏不食，晝即至夜，夜即至旦。彪曰：“相與久語，為俗人所怪。然鍾子期死，伯牙破琴〔一〕；惠施沒，莊周杜門〔二〕。相遇之難也。”
〔一〕 呂氏春秋孝行覽曰：“伯牙鼓琴，志在泰山，鍾子期曰：‘
巍巍乎若泰山。’覆在流水，曰： ‘湯湯乎若流水。’鍾子期死，伯牙絕弦破琴，不鼓也。”
〔二〕 莊子送葬，遇惠施之墓，對從者言郢斫之事，歎曰：“自夫子之死，吾無以為質矣。”事見莊子徐無鬼。
二年（丁巳、五七）
春正月辛未，初起北郊，祀后土。
丁丑，倭奴國王遣使奉獻〔一〕
〔一〕 範書東夷列傳曰：“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。”日本天明四年（公元一七八四年）於志賀島的葉崎出土“漢委奴國王”印，可為佐證。目前日本學界關於此印頗有 歧見，總括有松浦道輔的偽印説、三宅米吉的真印説和慄原朋信的私印説等三種觀點。問題尚待進一步考證。
二月戊戌，帝崩南〔宮〕前殿〔一〕。遺詔曰： “朕無益百姓，如孝文帝制度，務從約有，刺史二千石長吏皆無離城郭，無遣使因督郵奉奏。”
〔一〕 據範書補。
是日太子即皇帝位，年二十四。尊皇后曰皇太后。凡帝妃稱皇后，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，妾臣昭儀已下至中家人子二十等，漢之制也。光武中興，悉闕昭儀、家人之號，唯有貴人，金印紫綬。自美人、宮人、緣女皆無秩祿，四時賞賜而已。
是時諸王皆徵還。國遭大憂，新承王莽之亂，國失舊典，嗣帝與諸王居止同席，時上下沿襲，莫之與正。太尉趙喜橫劍正色，扶諸王下，以正尊卑，乃申宮衞，整禮儀，百官肅然。
三月丁卯，葬光武皇帝於原陵。
慎侯劉隆薨。
夏四月丙辰，詔曰：“予末小子〔一〕，奉承聖業，夙夜祗畏，不敢荒寧。先帝受命中興，德侔五帝。朕繼體守文，不知稼穡之艱，懼有廢失，以墮先業。公卿百僚，將何以輔朕之不逮？特進高密侯禹，明允篤誠，元功之首。其以禹為朕之太傅，進見東向，以明殊禮。東平王蒼，寬博有謀，可以託六尺之孤，臨大節而不可奪也。以蒼為驃騎將軍。其賜天下男子爵，人二級；鰥寡孤獨粟，人十斛。”
〔一〕 出尚書顧命。孔傳曰其語自稱微微淺末小子，乃謙讓之辭。
上新即位，欲崇引親賢，優寵大臣，乃以山林之勞，封太尉喜為節鄉侯，司徒欣為安鄉侯，司空魴為楊邑侯〔一〕。
〔一〕 司徒原作“司空”，司空原作“司徒”，袁紀上下文魴亦作“司空”，現並據東觀記、範書逕改。
蒼上疏讓曰：“陛下慈恩，哀臣蒼，臨朝之日，以為命首。舉負薪之才，升君子之器〔一〕，令勸賞之士，怠於力行。臣誠內迫頑愚，辱污輔將之位，必被詩人‘赤紱’之刺〔二〕。今方域宴然，要荒無警，將遵上德無為之時也。文官猶宜並省，武官尤不宜建。昔虞舜克諧，君象有鼻〔三〕，不及以政，誠不忍揚其惡也。前事之不忘，後事之師也〔四〕。自漢以來，子弟無得在公卿位者。唯陛下遠遵舊典，終畜養之恩。不勝至願，願上驃騎將軍印綬。”不上聽。
〔一〕 李賢曰：“負薪，喻小人也。易曰：‘負且乘，致寇至。’負也者，小人之事。乘也者，君子之器。以小人而乘君子之器，則盜思奪之矣。”
〔二〕 李賢曰：“赤紱，大夫之服也。詩曹風曰：‘彼己之子，三百赤紱。’刺其無德居位者多也。”
〔三〕 象，舜之弟也，封於有鼻為國君也。事見史記五帝本紀正義引帝王紀。
〔四〕 沈欽韓曰：“趙策張孟談語。賈子過秦論引作鄙諺。”
蒼以母弟輔政，盡心王室，其所賓禮，皆當世名士。初，太原人郇恁隱居山澤，不求於世。匈奴嘗入太原，素聞其名，乃不入，郇氏舉宗賴之。建武中，徵恁不至。於是蒼復辟恁，而敬禮焉。嘗朝會，上戲恁曰： “先帝徵君不至，驃騎闢君反來，何也？”對曰：“先帝秉德以惠下，故得不來〔一〕。驃騎執法以檢下，臣不敢不至。”月餘辭去，終於家。
〔一〕 原作“故不得來”，據陳澧校逕改。秋九月，隴西羌反。
冬十一月，中郎將竇固、楊虛侯馬武徵羌。
十二月甲寅，詔自殊死已下，聽贖罪，各有差。
二十二年（丙午、四六）
春閏月丙戌，上幸長安，祠園陵〔一〕。
〔一〕 陵原作“邑”，據黃本改。
夏五月乙未晦，日有蝕之。
六月，伏波將軍馬援還京師。
是時樑鬆貴幸，百僚憚之。援嘗小病，鬆來候援，獨拜牀下，援安然受之。鬆意不平。諸子曰：“樑伯孫貴重〔一〕，將軍宜為之禮。”援曰：“我乃其父友也，雖貴，何得失禮？”由是不為權貴所愛。
〔一〕 伯孫，樑鬆之字。
援外坦薄而內備禮，事寡嫂，不衣冠不入閨。其於人泛愛多容。然見爵位而無實者，笑曰：“刀不應齒，士不聞耳，何足畜乎？”有奇異於眾者，雖在少賤，必異待之。援有籌策，世祖曰：“伏波論兵，常與吾合。”
初，援交址還書戒其兄子嚴、敦曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。如論議人長短是非，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言，欲汝曹不忘之爾。龍伯高敦厚周慎〔一〕，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾重之愛之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之急，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹效之。效龍伯高之正不就，猶為謹敕士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也〔二〕。效杜季良而不成，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不就反類狗者也。迄今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為之寒心，是以不願子孫效也。”季良名保，為越騎司馬。保怨家上書言保 “所在惑眾，伏波將軍萬里還書以戒孤兄子，今在京師，與樑鬆、竇固等交”。上召責鬆，鬆叩頭流血。乃召問援，因取所與嚴、敦書，即日免保官。時龍伯高為山都長，擢為零陵太守。
〔一〕 伯高，龍述之字。
〔二〕 李賢曰：“鶩，鴨也。”胡三省曰：“毛晃曰：舒鳧，俗謂之鴨，可畜而不能高飛曰鴨，野生而高飛者曰鶩。”
秋九月，地震。詔南陽郡勿輸今年田租，南陽繫囚減死罪一等。
是歲匈奴國中亂，諸將皆言可擊者。上以問朗陵侯臧宮，宮曰：“願得五千騎，足以立功！”上笑曰： “常勝之家，難與慮敵。吾方自思之。”遂不出師。
匈奴之族由來尚矣，其在殷、周，則有山戎、獫狁之難。逮於秦、漢，而有匈奴，彊弱之勢，中國徵之事詳矣。王莽時欲分匈奴，匈奴大怒，縱兵犯塞，傷殺吏民。莽乃盛兵以擊匈奴，嚴尤諫曰：“臣聞匈奴為害，所從來久矣。周、秦、漢徵之，然皆未有得上策者。周得中策，漢得下策，秦無策也。當週宣王時，獫狁內侵，至於涇陽。命徵之，盡境而還，視戎狄之侵，譬猶蚊虻之蟲，驅之而已。故天下稱明，是為中策。武帝選將練兵，深入遠戍，雖有克獲之功，胡輒報之，兵連禍結，三十餘年，中國疲耗，匈奴亦困，而天下弊。是為下策。秦始皇不忍小恥，而輕民力，長城之固，延袤萬里，轉輸之行，起於負海，疆境既完，中國內竭，以喪社稷。是為無策也。”莽不從，匈奴遂叛，北邊大擾。世祖之初，方憂中國，未遑外事也。初匈奴右日逐王比，單于知牙斯之長子也〔一〕。自呼韓邪單于死後，更令兄弟相傳。知牙斯死，傳弟臧鹹〔二〕；臧鹹死，傳弟輿。輿立，欲傳其子，然其弟知牙師以次當為單于者也〔三〕。比曰〔四〕：“以兄弟言之，知牙師當立；以子言之，我前單于長子也。”輿疑之。輿死，子焉鞮立〔五〕；鞮死，弟漢奴立〔六〕。比遂失次怨恨。而匈奴國中旱、蝗連年，草木皆盡，人畜死者過半。比乃遣人奉匈奴圖詣西河，求和親，盡〔收〕（牧）南邊諸部呼衍、日逐等叛匈奴〔七〕。匈奴遣萬餘騎擊比，不勝，呼衍、日逐等共立比為呼韓邪單于。孝宣時，其大父呼韓邪歸漢得成，故襲其號，於是有南、北單于〔八〕。
學問齋